Lévitique 9:1-24
1 Le huitième jour, Moïse appela Aaron et ses fils, et les anciens d'Israël.
2 Il dit à Aaron: Prends un jeune veau pour le sacrifice d'expiation, et un bélier pour l'holocauste, l'un et l'autre sans défaut, et sacrifie-les devant l'Éternel.
3 Tu parleras aux enfants d'Israël, et tu diras: Prenez un bouc, pour le sacrifice d'expiation, un veau et un agneau, âgés d'un an et sans défaut, pour l'holocauste;
4 un boeuf et un bélier, pour le sacrifice d'actions de grâces, afin de les sacrifier devant l'Éternel; et une offrande pétrie à l'huile. Car aujourd'hui l'Éternel vous apparaîtra.
5 Ils amenèrent devant la tente d'assignation ce que Moïse avait ordonné; et toute l'assemblée s'approcha, et se tint devant l'Éternel.
6 Moïse dit: Vous ferez ce que l'Éternel a ordonné; et la gloire de l'Éternel vous apparaîtra.
7 Moïse dit à Aaron: Approche-toi de l'autel; offre ton sacrifice d'expiation et ton holocauste, et fais l'expiation pour toi et pour le peuple; offre aussi le sacrifice du peuple, et fais l'expiation pour lui, comme l'Éternel l'a ordonné.
8 Aaron s'approcha de l'autel, et il égorgea le veau pour son sacrifice d'expiation.
9 Les fils d'Aaron lui présentèrent le sang; il trempa son doigt dans le sang, en mit sur les cornes de l'autel, et répandit le sang au pied de l'autel.
10 Il brûla sur l'autel la graisse, les rognons, et le grand lobe du foie de la victime expiatoire, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse.
11 Mais il brûla au feu hors du camp la chair et la peau.
12 Il égorgea l'holocauste. Les fils d'Aaron lui présentèrent le sang, et il le répandit sur l'autel tout autour.
13 Ils lui présentèrent l'holocauste coupé par morceaux, avec la tête, et il les brûla sur l'autel.
14 Il lava les entrailles et les jambes, et il les brûla sur l'autel, par dessus l'holocauste.
15 Ensuite, il offrit le sacrifice du peuple. Il prit le bouc pour le sacrifice expiatoire du peuple, il l'égorgea, et l'offrit en expiation, comme la première victime.
16 Il offrit l'holocauste, et le sacrifia, d'après les règles établies.
17 Il présenta l'offrande, en prit une poignée, et la brûla sur l'autel, outre l'holocauste du matin.
18 Il égorgea le boeuf et le bélier, en sacrifice d'actions de grâces pour le peuple. Les fils d'Aaron lui présentèrent le sang, et il le répandit sur l'autel tout autour.
19 Ils lui présentèrent la graisse du boeuf et du bélier, la queue, la graisse qui couvre les entrailles, les rognons, et le grand lobe du foie;
20 ils mirent les graisses sur les poitrines, et il brûla les graisses sur l'autel.
21 Aaron agita de côté et d'autre devant l'Éternel les poitrines et l'épaule droite, comme Moïse l'avait ordonné.
22 Aaron leva ses mains vers le peuple, et il le bénit. Puis il descendit, après avoir offert le sacrifice d'expiation, l'holocauste et le sacrifice d'actions de grâces.
23 Moïse et Aaron entrèrent dans la tente d'assignation. Lorsqu'ils en sortirent, ils bénirent le peuple. Et la gloire de l'Éternel apparut à tout le peuple.
24 Le feu sortit de devant l'Éternel, et consuma sur l'autel l'holocauste et les graisses. Tout le peuple le vit; et ils poussèrent des cris de joie, et se jetèrent sur leur face.
Lévitique 9. Les fonctions d'installation. Celles-ci ont lieu à la fin de l'octave de consécration. Ici Aaron, assisté de ses fils, comme maintenant consacré, est l'officiant, et non Moïse, comme dans Lévitique 8.
Lévitique 9:1 . Préparation des prêtres et du peuple. La cérémonie et son objectif sont étroitement similaires à ceux du Jour des Expiations. Pour les sacrificateurs eux-mêmes, un sacrifice pour le péché, un taurillon, et un holocauste, un bélier ; pour le peuple, un sacrifice pour le péché, un bouc, un holocauste, un veau et un agneau, et aussi un sacrifice de prospérités, un bœuf et un bélier.
Aucun choix d'animaux n'est donné ici, comme dans Lévitique 1, et dans Lévitique 4 la chèvre est pour le prince et le bœuf pour tout le peuple. L'offrande de repas accompagne, comme dans Lévitique 2, etc. L'autel est l'autel des holocaustes, le seul autel connu de P (autel des parfums, Lévitique 4:7*). Les anciens ( Lévitique 9:1 ) ne sont mentionnés nulle part ailleurs dans P que Lévitique 4:15 .
Pourquoi aucune offrande de culpabilité n'est-elle mentionnée ? Cf. Lévitique 5:17 *. Et pour le peuple ( Lévitique 9:7 ) doit être et pour ta maison.
Lévitique 9:8 . L'offrande des prêtres. L'offrande pour le péché précédait naturellement l'holocauste. Le rituel de l'offrande pour le péché est conforme à celui deLévitique 4:1 . Pour l'holocauste, notez pièce par pièce (Lévitique 9:13 ), suggérant la solennité tranquille de tout le rite.
Lévitique 9:15 . L'offrande du peuple. D'abord l'offrande pour le péché, comme auparavant, puis l'holocauste ; une partie de l'offrande est consommée sur l'autel ; le reste sera mangé par le prêtre (Lévitique 10:12 ).
L'holocauste est considéré comme le sacrifice quotidien ; l'holocauste du matin. L'offrande de paix vient en dernier. Rien n'est dit ici d'une quelconque participation du peuple à cela ; le rôle des prêtres dans le rituel est cependant très amplement décrit. La cuisse, ainsi que la poitrine, est dite agitée, non Lévitique 7:32 ( Lévitique 7:32 *) ; dans Lévitique 8, la cuisse n'est pas mentionnée ; peut-être ici, donc, est-ce une glose, ajoutée de Lévitique 7:30 .
Dans Lévitique 10:14 la distinction de Lévitique 7:32 est conservée.
Lévitique 9:22 . Les Bénédictions. La première bénédiction suit immédiatement le sacrifice ; la seconde suit une cérémonie d'entrée d'Aaron, avec Moïse, dans le sanctuaire de la chambre extérieure, pas à l'intérieur du voile. La consécration donne à Aaron un pouvoir spécial de bénir, c'est- à- dire d'approcher la présence plus proche de Yahvé, et ainsi d'accorder une bénédiction spéciale au peuple.
La gloire de Yahvé, naturellement liée au feu, était ordinairement cachée du peuple le jour par une nuée. Pour le feu comme consumant l'offrande, cf. Juges 6:21 ; 1 Rois 18:38 ; 1 Chroniques 21:26 ; 2 Chroniques 7:1 .
La consommation de la graisse est spécialement mentionnée. Cette apparition du feu doit avoir eu lieu avant le sacrifice et les bénédictions, à moins que l'auteur ne néglige le fait que les offrandes avaient déjà été brûlées.