1 Rois 9:1,2

PLUSIEURS TRANSACTIONS IMPÉRIALES

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

Le chapitre se divise en deux sections : 1 Rois 9:1 , la réponse de Dieu, de promesse et d'avertissement, à la prière de Salomon ; 1 Rois 9:10 , transactions entre Salomon et Hiram, avec un enregistrement de la levée par Salomon des ouvriers, de ses officiers et serviteurs, de sa marine et du commerce extérieur.

1 Rois 9:1 . Il arriva, etc. — c'est-à - dire « au bout de vingt ans » ( 1 Rois 9:10 ), car 1 Rois 9:1 commence un récit que 1 Rois 9:2 interrompt ; 1 Rois 9:2 étant une parenthèse.

Le désir de Salomon , חֵשֶׁק—( 1 Chroniques 7:11 ), "Tout ce qui est entré dans le cœur de Salomon." Thenius propose des « édifices de plaisance » par opposition aux travaux publics. Mais 1 Rois 9:19 : 1 Rois 9:19 explique son « désir » comme faisant référence à « Jérusalem, le Liban et tout le pays de sa domination »—probablement des aqueducs, etc.

1 Rois 9:2 . Que le Seigneur est apparu, etc. — Plutôt, « car le Seigneur est apparu », comme intercalant cette section, qui continue jusqu'à ce que 1 Rois 9:10 reprend le récit. La seconde fois comme, &c. — A Gabaon, pendant la nuit après ses sacrifices (chap 1 Rois 3:5 ) ; en l'occurrence, pendant la nuit suivant la prière de dédicace et les offrandes sacrificielles ; et encore "dans un rêve".

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 9:1

LE PRIVILÈGE ET LA RESPONSABILITÉ DE LA MANIFESTATION DIVINE À L'HOMME

À deux époques importantes de la carrière de Salomon, Jéhovah lui est apparu. La première apparition eut lieu à Gabaon, au début de sa carrière royale, lorsque le Seigneur lui donna non seulement ce qu'il demandait, mais aussi richesses, dignité et renommée : la seconde se produisit quelques années après, lorsque Salomon eut achevé tous ses grands œuvres, et se tenait au plus haut sommet de sa grandeur extérieure et impériale. Chaque apparition avait sa propre signification et sa propre valeur.

L'un offrait l'opportunité et le pouvoir d'avancer sur une voie d'une grandeur et d'une autorité sans exemple ; l'autre était chargé d'avertissement quant au danger d'apostasie et de déclin, et cela à un moment où il avait atteint le sommet même du succès. Favorisé, en effet, est l'homme dont la vie est divinement guidée à ses débuts, prospère dans sa progression, et avertie et gardée à mi-carrière. Tomber, après avoir été ainsi divinement clôturé, est une triste preuve de l'inconstance des promesses humaines, de la basse ingratitude, de la grossière criminalité. Chaque révélation de Dieu à l'homme est un privilège distingué et une grave responsabilité.

I. Cette manifestation divine à l'homme est un acte de condescendance gracieuse . De tout temps, l'homme a ardemment aspiré aux révélations du Divin. Les auteurs païens parlent de l'apparition des dieux sur la terre, et de l'exaltation des hommes héroïques à la dignité de divinité ; le premier dans les incarnations du monde oriental, le second dans les apothéoses de l'Occident. Bien que ce ne soient que des fantaisies poétiques, elles indiquent les fortes aspirations du cœur humain après Dieu.

Le péché a brisé l'union qui existait autrefois entre Dieu et l'homme et a créé un gouffre moral que l'homme est totalement incapable de franchir. Mais la miséricorde infinie de Dieu a suivi l'homme dans toutes ses errances, l'a rencontré plus qu'à mi-chemin et a comblé le gouffre autrement infranchissable. Les aspirations de l'humanité ont été satisfaites par les manifestations divines. Les révélations de Jéhovah en Israël étaient préliminaires et prophétiques de la grande révélation dans laquelle Il devait Lui-même apparaître en la personne de Son Fils, et rétablir ainsi l'harmonie entre Dieu et l'homme qui avait été troublée par le péché. Le péché était la raison de l'incarnation : les besoins de l'humanité étaient satisfaits par la gracieuse condescendance de Dieu.

II. Cette manifestation divine à l'homme se produit souvent à un moment critique de son histoire individuelle . Salomon était maintenant au sommet de sa gloire, en pleine prospérité. Des tentations différentes de toutes celles qu'il avait eues auparavant l'assaillaient, et il était peut-être moins préparé à y résister. Il n'y avait personne autour de lui qui avait le courage ou la capacité de l'avertir de ses dangers. A cette crise, Jéhovah lui apparut une seconde fois, et, tout en l'encourageant dans la voie de l'intégrité, le mit en garde contre les conséquences de la désobéissance.

Combien profond et infatigable est l'intérêt que Dieu porte à ses enfants. Ses manifestations sont les plus opportunes et ses paroles ont une signification profonde. L'extrémité de la vie individuelle a été l'occasion d'une intervention divine ; la crise est passée avec succès et le destin a changé. Les manifestations divines sont indubitables. On demanda un jour à un pauvre Arabe du désert comment il en était venu à s'assurer qu'il y avait un Dieu.

« De la même manière, dit-il, que je puis dire par l'empreinte imprimée sur le sable si c'était un homme ou une bête qui était passé par là. La manifestation de l'Homme-Dieu était à une période critique de l'histoire du monde ; et qui évaluera l'influence de cette manifestation sur les destinées du genre humain !

III. Cette manifestation divine à l'homme implique une responsabilité solennelle .

1. Parce qu'il est fait pour quelqu'un qui peut appréhender et apprécier sa signification . Ce n'est pas un étalage de matière insensée et irréfléchie. Quelle que soit la beauté de la révélation dans son aspect extérieur, il n'y a rien dans l'étoile, la fleur ou l'arbre pour saisir et répondre à sa signification ; ils se revêtent de la gloire, tandis que tous inconscients de la vérité qu'elle dévoile. Mais la révélation à l'homme est à celui qui est doué d'intelligence et formé à l'image divine.

« Si nous pensons à Dieu, nous pensons à Lui à notre image ; et nous ne pensons pas mal. Et comme Dieu a toujours pensé et voulu lui-même, ainsi il a toujours voulu l'homme avec amour, afin de se donner à lui. » Ayant ainsi une affinité avec la nature divine, l'homme est compétent pour comprendre le sens et apprécier la valeur des manifestations divines.

2. Parce qu'il est fait pour celui qui est capable d'accomplir les ordres divins . L'homme a la capacité d'accomplir de grandes choses. Vaste, en effet, est son pouvoir pour le bien ou pour le mal. Merveilleuses sont les productions du génie humain. Salomon venait d'illustrer ce qu'un homme pouvait faire, avec l'aide divine, pour édifier un empire qui était la merveille des siècles suivants. L'homme est élevé à la plus haute dignité lorsqu'il devient un médium pour la réalisation des idées et des desseins divins.

3. Parce qu'il est fait à celui qui peut abuser des bénédictions qu'il confère . La volonté de l'homme est libre, et ce qui peut être l'instrument du plus grand bien peut devenir une puissance pour propager un mal terrible. Le noble peut devenir ignoble, le bas raffiné, le méprisable honoré. Peu de grands hommes exercent la prudence douteuse d'un certain compositeur musical célèbre qui a passé les quarante dernières années de sa vie dans une paresse presque complète, en disant : « Un succès supplémentaire n'ajouterait rien à ma renommée ; un échec le blesserait.

Je n'ai pas besoin de l'un et je ne choisis pas de m'exposer à l'autre. Peut-être, il aurait été bon pour certaines vies si elles avaient pris fin quand, selon toute apparence, elles avaient atteint le plus haut point de la bonté morale, plutôt que de se prolonger pour présenter de si pitoyables exemples de dégénérescence et de péché.

COURS:-

1. Dieu honore l'homme par ses manifestations .

2. La manifestation la plus bénie est celle qui est faite au cœur . 3 Chaque manifestation de Dieu est un prélude et un motif pour une entreprise et un labeur plus élevés .

4. Ne pas tenir compte de la manifestation divine, c'est encourir une calamité indicible .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 9:1 . La seconde apparition de Jéhovah à Salomon .

1. Le moment où cela s'est produit : après l'achèvement des grandes œuvres du royaume.
2. L'objet de l'apparition : promesse et avertissement.

- L'apparence avec laquelle Salomon a été favorisé après l'achèvement de ses nombreux grands édifices, comme le texte le dit clairement et positivement, est expressément mis en relation et en contraste avec celui qu'il avait au début de son règne à Gabaon ( 1 Rois 3:5 ). Il avait réussi tout ce qu'il avait entrepris. Non seulement il se tenait lui-même au sommet de la fortune, mais son peuple n'avait jamais atteint un état aussi grand et prospère, bénéficiant de la paix et de la tranquillité à l'extérieur, et de la prospérité et du confort à l'intérieur.

Puis vint la seconde apparition, qui contenait, avec le souvenir de la prière exaucée lors de la dédicace du Temple et la promesse de bénédictions dans l'avenir, une menace et un avertissement très sains, et même nécessaires maintenant, pour Salomon lui-même, qui, bien que jusque-là loyal et fidèle au Seigneur, était ouvert à la tentation de tomber, comme le montre l'après-histoire. Il en fallait aussi à ce peuple toujours agité et inconstant qui, dans la jouissance du plus grand bonheur, risquait d'oublier son Seigneur et Dieu, et de retomber dans le culte idolâtre plus agréable à la chair . — Lange .

— C'était un grand engagement pour Salomon de s'attacher à ce Dieu qui lui était apparu deux fois ( 1 Rois 11:9 ). Voir une apparition analogique à tous ceux qui l'aiment ( Jean 14:21 ) ; et soyez instruits, de peur que l'âme de Dieu ne s'éloigne de nous ( Jérémie 6:8 ), pour notre mauvais cœur d'incrédulité en s'éloignant du Dieu vivant ( Hébreux 3:12 ).— Trapp .

— Le danger des transitions dans la vie .—

1. Chaque période de la vie a ses dangers particuliers.
2. Le plus grand danger est présent dans un état de transition d'une période à une autre.
3. Dans chacune de ces transitions, une aide et une sagesse spéciales doivent être recherchées.
4. C'est une aubaine indescriptible d'être conscient à de tels moments de la présence et de la direction divines.
5. Ignorer les leçons de telles périodes, c'est inviter le désastre et la ruine.