2 Chroniques 16:1-14

NOTES CRITIQUES.] Comme un empêche Baasha d'envahir Juda ( 2 Chroniques 16:1 ); Asa réprouvé par Hanani ( 2 Chroniques 16:7 ); La maladie et la fin d'Asa ( 2 Chroniques 16:11 ; cf. parallèle dans 1 Rois 15:16 ).

2 Chroniques 16:1 1-6.— Baasha envahit Juda. Six et trentième . Baasha est décédé avant cette date (1 Rois 15:33 ). Les critiques considèrent la date calculée à partir de la séparation des royaumes et coïncide avec la 16e année du règne d'Asa.

Un mode de calcul généralement suivi dans le Livre des rois de Juda et d'Israël, les annales publiques de l'époque ( 2 Chroniques 16:11 ), la source à partir de laquelle l'historien inspiré a tiré son récit ( cf. Jamieson et Keil ). Construit, c'est -à- dire fortifié. Sortez , pour empêcher toute communication entre les pays.

« La fortification de Ramah par Baescha présuppose sa récupération des villes, qui avaient été prises par Abija du royaume du nord, et qui, selon le ch. 2 Chroniques 15:8 , étaient toujours en possession d'Asa » [ Keil ]. Benhadah , Benhidri dans les monuments assyriens ; Ader en septembre, à qui les petites provinces autour de Damas ( Héb.

Darmesck) ont été soumis. 2 Chroniques 16:3 . Il y a , qu'il y ait une lieue, &c. 2 Chroniques 16:4 . Ijon , ville de Nephtali ( 1 Rois 15:20 ).

Dan a colonisé ( Juges 18 ; Josué 19:47 ). Abel-maïm , "prai d'eaux", censé être situé sur une plaine marécageuse près du lac le plus élevé du Jourdain. Stockez ou « tout Cinneroth et tout le pays de Nephtali » dans 1 Rois 15:20 .

Les deux déclarations sont vraies et supplémentaires. 2 Chroniques 16:5 . Cesser . Baasha pourrait avoir l'intention de résider à Ramah. Les hostilités inattendues de son fils et allié ont empêché de nouveaux progrès, et la mort de Baasha peu de temps après l'interruption des travaux de fortification. 2 Chroniques 16:6 .

Aucun engagement réel mentionné. Geba ( Josué 18:24 ). Mitspa ( Genèse 31:45 ).

2 Chroniques 16:7 . Asa réprouvé par le prophète Hanani . Hanani, père de Jéhu le prophète (2 Chroniques 19:2 ) Ne s'appuyait pas sur Dieu, de qui la prospérité et l'ancienne victoire, mais sur l'homme. Échappé .

C'est-à-dire que s'il avait eu confiance en Dieu, il aurait non seulement vaincu l'armée de Baasha, mais celle de Benhadad. Sa conduite en se séparant des trésors du temple et en soudoyant un allié du roi d'Israël le plus insensé et lui a fait perdre une splendide victoire. 2 Chroniques 16:8 . L'immense armée des Éthiopiens vaincus par l'aide de Dieu.

L'Assyrie l'aurait été si Asa avait fait confiance à Dieu 2 Chroniques 16:9 . Car , une description frappante de la providence divine sur l'homme dont le cœur est parfait avec Dieu. 2 Chroniques 16:10 . Cette adresse vexa Asa, et sema le mécontentement parmi son peuple, qu'il opprima , tenta d'écraser sous une forme ou une autre.

Il a maltraité le prophète. Prison , maison de souches, sorte de supplice du crime — Héb. , maison de distorsion, parce que les membres étaient tellement fixés et fixés qu'ils y étaient tordus et déformés.

2 Chroniques 16:11 .— La maladie et la fin d'Asa . Livre des Rois, un enregistrement public des événements civils. Malade , une sorte de goutte, mais incertaine, a commencé deux ans avant la mort (2 Chroniques 16:13 ), est devenu beaucoup « remonté » dans le corps et s'est avéré violent dans la nature.

Pourtant , comme à la guerre, comme à la maladie, il accordait une confiance indue à l'homme. Des médecins , Égyptiens en grande réputation dans les cours étrangères, qui prétendaient chasser la maladie par des charmes et des rites mystiques. l'a enterré dans un tombeau de pierre; fait , creusé par lui-même, de son vivant, comme le font souvent les rois orientaux, avec une magnificence funéraire particulière ; odeurs pour neutraliser les odeurs désagréables de cadavre exposé sur « le lit » à la vue du public, ou pour embaumer avec des épices aromatiques à grande profusion.

Grande combustion . Selon certains, consommer des épices coutumières lors des funérailles des rois ; selon d'autres, pour la crémation du corps, "un usage qui était à cette époque, et longtemps après, répandu parmi les Hébreux, et dont l'omission dans le cas des personnages royaux était considérée comme une grande indignité (ch. 2 Chroniques 21:19 ; 1 Samuel 31:12 ; Jérémie 34:5 ; Amos 6:10 )” [ Jam. ].

HOMÉLIE

LA FOLIE DE LA CORRUPTION.— 2 Chroniques 16:1

Asa a engagé l'aide d'un voisin païen, le puissant roi de Syrie, pour se défendre contre l'attaque de Baasha. Cela a été considéré comme prudent, un bon coup de politique, mais confiance en l'homme, pas en Dieu, et a rencontré la condamnation de Hanani le voyant.

I. Cela a conduit au sacrilège dans les choses religieuses. Les trésors du temple ont été détournés de l'usage sacré à l'usage mondain. Le sanctuaire et le palais volés pour soudoyer un roi terrestre pour l'aider ! Ordonnances religieuses profanées, justice vendue et hommes soudoyés souvent par « de l'argent et de l'or » ; cadeaux accordés ou promis en vue d'empêcher le jugement ou corrompre les mœurs abominables. La corruption est un chancre dans les gouvernements constitutionnels, une honte dans tous les domaines de la vie.

Celui qui offre un pot-de-vin perpétue le mal moral, sacrifie à la fois la vérité et le droit à des intérêts égoïstes. Absalom a soudoyé le peuple pour qu'il devienne roi. Judas soudoyé par les grands prêtres pour effectuer la mort du Christ.

« Les juges et les sénats ont été achetés pour de l'or : l'
estime et l'amour ne devaient jamais être vendus » [ Pape ].

II. Il a fait tomber la réprimande divine. Dieu non soudoyé, entre en scène en la personne du prophète, « A ce moment-là, Hanani le voyant est venu » ( 2 Chroniques 16:7 ). Le mal doit être condamné, le bien déclaré et une sévère réprimande doit être infligée aux malfaiteurs.

1. Asa a agi indigne du représentant de Dieu . Les rois, les prêtres et les juges, les vice-gérants de Dieu, doivent être à l'abri de la corruption et des pots-de-vin. « Tu n'arracheras pas le jugement ; tu ne respecteras pas les personnes, tu ne prendras pas de cadeau.

2. Asa n'a pas cherché l'aide de Dieu . « Parce que tu te reposes sur le roi de Syrie et non sur le Seigneur ton Dieu. » Quand Dieu sera abandonné, il affirmera sa suprématie et ses revendications en conscience, en providence, dans l'affliction. Les hommes méchants ne sont pas autorisés à se livrer à des excuses et à des plaidoyers égoïstes ; ni pour plaider la puissance des circonstances, la force de la raison et la probabilité du succès. Ne mettez jamais l'argent avant le devoir, l'homme avant Dieu !

II. Il a vaincu ses propres fins. « Voici que tu as fait une folie. » La prévoyance de l'homme n'est pas toujours sage.

1. Asa a raté l'occasion d'une double victoire . "C'est pourquoi l'armée du roi de Syrie s'est échappée de ta main." Une victoire sur les forces combinées de Baasha et Benhadad plus splendide que celle sur les Éthiopiens perdue par sa conduite Possible par des alliances inutiles et inappropriées pour entraver notre bien et empêcher Dieu d'accorder la délivrance.

2. Asa s'est exposé à un plus grand danger . « C'est pourquoi désormais tu feras la guerre » ( 2 Chroniques 16:9 ). La cupidité de l'un augmenta l'hostilité de l'autre ( 1 Rois 15:32 ). Ceux qui corrompent et ceux qui corrompent ne sont pas fiables.

L'argent dissoudra la ligue la plus solennelle. Car les hommes d'or vendront leurs votes, leur conscience et eux-mêmes. Caton se plaignait que M. Cœlius le Tribun « pouvait être loué pour un morceau de pain pour parler ou pour se taire ». Ne dirigez jamais la conduite par la crainte de l'homme au lieu de la confiance en Dieu. « La crainte de l'homme est un piège ; mais celui qui place sa confiance en l'Éternel sera en sécurité (il pourra s'élever bien au-dessus du danger, etc.) » ( Proverbes 29:25 ).

L'INFLUENCE DE L'ARGENT.— 2 Chroniques 16:2

Il semble qu'il y ait beaucoup à excuser la conduite d'Asa. À son époque, on pensait souvent qu'il était juste de s'acheter hors de danger. Mais la corruption de Benhadad a condamné et ne peut être justifiée. Apprenez l'influence de l'argent.

I. Il y a une utilisation licite de l'argent. Utilisé à des fins éducatives et philanthropiques, pour encourager l'industrie, les arts et les sciences, pour soulager la détresse et faire avancer la cause de Dieu, il vaut mieux que les flottes et les armées. Utilisé à juste titre, « l'argent répond à toutes choses ».

II. Il y a une utilisation illégale de l'argent. Utilisé à des fins égoïstes, pour frustrer le bien et corrompre les hommes. Il peut acheter des hommes en membres, en intelligence et en conscience ; faire la paix et créer la guerre. C'est l'un des souverains les plus puissants, l'un des dieux les plus populaires au monde ! « Un homme muni des arguments de la Monnaie convaincra son antagoniste bien plus tôt que celui qui les tire de la raison et de la philosophie.

L'or est un merveilleux éclaircissement de l'entendement, il dissipe tous les doutes et scrupules en un instant ; s'accommode des capacités les plus mesquines ; fait taire les bruyants et bruyants, et amène les plus obstinés et inflexibles » [ Addison ].

III. L'utilisation illégale de l'argent devient une malédiction. Placée contre le devoir, la vertu et Dieu, sa puissance est pernicieuse. Il brise les alliances, se prépare aux tentations, corrompt la nature humaine et pousse à l'injustice. « Benhadad a écouté le roi Asa » et était un contraste frappant avec Hanani. La vraie religion n'engendre que l'amour de la vérité, défend l'honnêteté commerciale, l'ordre social et un gouvernement juste. Dieu récompense l'homme qui résiste aux pots-de-vin et agit avec droiture.

« Celui qui méprise le gain des oppressions, qui secoue la main pour éviter les pots-de-vin, qui bouche les oreilles pour ne pas entendre parler du sang et qui ferme les yeux pour ne pas voir le mal, il habitera dans les hauteurs ; sa place de défense sera les munitions de roches ; le pain lui sera donné, ses eaux seront sûres.

LA VAIN AIDE D'ASA.— 2 Chroniques 16:2 ; 2 Chroniques 16:12

Des années de prospérité n'ont pas fait d'Asa un homme meilleur. "Dans tous les temps de notre richesse, &c." Il oublia le besoin d'aide et, en cas de danger, recourut à la politique du monde et ne se fia pas à Dieu.

I. En temps de guerre, il comptait sur l'aide humaine. Dans le royaume du nord, Baasha extermina la postérité de Jéroboam, régna sur le trône et menaça Jérusalem. Ramah, sur les lignes de démarcation des deux royaumes, construit et tenu en défense. Baasha s'est renforcé dans ses desseins audacieux en s'alliant avec le roi de Syrie, mais a été acheté, soudoyé pour aider Asa. Cette sagesse politique, mais folie spirituelle ; prospéré pendant un certain temps, mais coûteux dans son triomphe.

C'est peut-être une coutume répandue, mais pas le chemin du devoir. Notre code d'honneur est-il plus pur ? Cherchons-nous à sortir des difficultés par des moyens discutables ? Donner de l'argent pour les ligues, les alliances et la délivrance ? Une telle confiance est une aide vaine, entraîne des méfaits en matière sociale et spirituelle qui l'emportent sur tous les gains apparents. Mieux vaut se fier à Dieu qu'à nos propres projets. "Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme, et fait de la chair son bras, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur."

II. En cas de maladie, il comptait sur des médecins étrangers. Pas de mal chez les médecins, mais les médecins sans formation scientifique, les médecins avec seulement des charmes et des arts mystiques, sont des « médecins sans valeur ». (Médecins païens et sorcellerie.)

1. Cette conduite insensée . « N'a pas cherché au Seigneur », après son expérience antérieure de la fidélité et de la vérité de Dieu, après sa sévère réprimande par le prophète. Qu'est-ce qui sert aux médecins de la plus grande habileté et de la plus grande gentillesse sans Dieu ? Toute confiance en la créature, égare et déshonore Dieu.

2. Cette conduite inutile . Les médecins ne pouvaient pas guérir ; la maladie s'est propagée et la guérison impossible. Des médecins, des ministres et des amis mais des hommes, à ne pas mépriser, utilisés uniquement comme serviteurs de Dieu, et non comme totaux. Dans toutes les extrémités, la maladie et la mort, appelez le Seigneur à l'aide. « Ne placez pas votre confiance dans les princes, ni dans le fils de l'homme, en qui il n'y a pas de secours (le salut) » ( Psaume 146:3 ). « Arrêtez-vous de l'homme dont le souffle est dans ses narines ; car d'où doit-il être rendu compte ?

CE MINISTÈRE DE LA VÉRITÉ. — 2 Chroniques 16:7

I. Exercé par un messager divin. « Hanani le voyant vint à Asa, roi de Juda », spécialement qualifié et mandaté par Dieu. « Le Seigneur Dieu de leurs pères leur envoya par ses messagers, se levant de bonne heure et envoyant, parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure. »

II. Révéler la véritable source d'aide. Asa a vaincu les Éthiopiens avec de très nombreux chars et cavaliers. « Parce que tu te reposais sur le Seigneur, il les a livrés entre tes mains. » Les hommes ne pourraient pas être réprimandés pour avoir mal agi s'ils ne connaissaient pas le bien, pour ne pas avoir confiance en Dieu, si Dieu ne leur a pas été révélé.

III. Traité avec injustice. « Asa s'est mis en colère contre le voyant et l'a mis en prison, etc. » Rejet de la réprimande divine tristement commune et auto-ruine. Message méprisé et messager persécuté. "Celui qui refuse l'instruction (la correction) méprise sa propre âme."

IV. Justifié par ses résultats. La vérité peut être contenue, mais jamais écrasée ; prophètes emprisonnés ou mis à mort, mais le droit prévaut. Des reproches divins attestés par la conscience, justifiés par la providence. La vengeance est impuissante. Le dessein de Dieu ne peut pas être frustré.

LA PROVIDENCE DE DIEU DANS LE MONDE.— 2 Chroniques 16:9

Dieu aurait aidé Asa s'il l'avait appelé ; car il est partout présent en cas de besoin, spécialement prêt à aider ceux qui lui font confiance.

I. Providence bienveillante dans sa conception. « Se montrer fort pour ceux dont le cœur est parfait envers lui. » Non seulement il voit le danger, mais il en délivre, garde et défend son peuple. Si le roi Philippe pouvait dormir en sécurité parce que son ami Antipater veillait sur lui, combien plus aimable et efficace la providence de Dieu !

II. Providence personnelle dans son exercice. « Nous apprenons en observant les autres. Dieu s'inspecte et se gouverne lui-même, non par des lois et des principes abstraits simplement, non par des causes secondaires, non par les yeux et les agents de créatures inférieures. « Il se montre fort » dans le but et les procédures.

III. Minute Providence dans son inspection. « Aller et venir », en public et en privé, en pensée et en action. Sa vigilance toujours active et jamais épuisée. Rien ne lui échappe ni n'échappe à sa prise. « Car ses yeux sont fixés sur les voies de l'homme, et il voit tout ce qu'il va. »

IV. Providence universelle dans son étendue. « Sur toute la terre. » Le temple de Diana a été incendié alors qu'elle était occupée à la naissance d'Alexandre. « Je ne peux pas être présent partout », s'écrie Napoléon lorsqu'il perd une bataille en essayant d'en gagner une autre. « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu » – sur mer et sur terre, dans la société et la solitude. Nous ne pouvons pas nous éloigner de son esprit ni fuir sa présence. Au ciel en haut et en enfer en bas ( Psaume 139 ).

« Qu'est-ce qui peut échapper à l'œil
de Dieu, qui voit tout, ou tromper son cœur
Omniscient ? » [ Milton ].

V. Providence rapide dans son opération. « Les yeux du Seigneur vont et viennent. » Impliquant la célérité, la rapidité à donner du relief. Ne retardez que lorsque cela est nécessaire et bon pour nous. Dans la promesse et l'accomplissement, "sa parole court très vite". Leçons—Un encouragement pour le croyant, un avertissement pour les méchants, une raison de circonspection pour tous.

LES YEUX DU SEIGNEUR. — 2 Chroniques 16:9

I. La description de la providence. Les « yeux du Seigneur » dans les Écritures signifient :

1. Ses connaissances.
2. Sa providence.
(1) L'immédiateté de la providence — Ses propres yeux.
(2) Sa célérité et sa vitesse.
(3) Son étendue.
(4) Sa diligence.
(5). Son efficacité.

II. La conception de la providence. « Se montrer fort, etc.

1. Il a une forte compréhension et la sagesse nécessaire.
2. Forte affection pour l'amour.
3. Des mots forts pour encourager et fortifier.
4. Un bras fort pour exercer un pouvoir tout-puissant. Les personnes pour lesquelles ceux qui sont vraiment bienveillants et sincères [ J. Ryland, sen. , 1750].

LA PERTINACITÉ D'ASA À FAIRE MAL

I. Lorsqu'il a été réprimandé pour le péché, il ne l'a pas confessé. En conséquence, il a commis un mal après l'autre. David réprimandé par Nathan était pris de conscience, fondu dans la pénitence et confessa : « J'ai péché contre le Seigneur. Pas si Asa.

II. Il a ajouté une plus grande culpabilité en essayant de cacher son péché. Il l'a nié, s'est mis en colère contre le voyant et l'a persécuté. Réprouvé, probablement en présence de courtisans ; il était hautain, profita de sa situation et adopta des mesures sévères pour réfuter apparemment son péché. « Cacher un péché par un mensonge, c'est comme une croûte de lèpre sur un ulcère », explique Jeremy Taylor. « Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas ; mais quiconque les confessera et les délaissera aura pitié.

III. Quand il ne voulait ni confesser ni abandonner son péché, Dieu envoyait l'affliction, qui ne l'humilia pas d'abord. L'homme n'a pas pu loger Asa de sa cachette, mais les ressources de Dieu ne sont jamais épuisées. La question finale semble incertaine. D'après les références de l'Écriture, le dernier expédient pourrait humilier le roi et l'amener à Dieu. Mais au début de la maladie, pas dans un bon état d'esprit et appliqué à une mauvaise source d'aide.

« C'est un exemple frappant de persévérance dans le péché, qui comporte un avertissement solennel. Qui aurait pu s'attendre à cela d'Asa autrefois pieux ! Quelle application urgente cet exemple fournit-il de l'exhortation de l'apôtre : « Prenez garde, frères, de peur qu'il n'y ait en vous un cœur mauvais d'incrédulité en s'éloignant du Dieu vivant. Mais exhortez-vous les uns les autres quotidiennement, etc. Cela, en effet, doit être une chose très perfide et trompeuse qui pourrait conduire un être rationnel et religieux si loin de la vérité et de la piété qu'il persiste ainsi dans son iniquité, et tente de se justifier devant Dieu - oui, plus que cela, virtuellement de s'engager dans une guerre inégale avec le Ciel, et d'accomplir, par des moyens non bénis, ce que Dieu avait déclaré impraticable » [ Rev. W. Sparrow ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 16:5 . Il a construit Geba. Fortifications démolies .

1. Des hommes prosternés dans leur dessein méchant.
2. Les matériaux avec lesquels ils ont réalisé cette conception capturés et utilisés à des fins opposées. Ramah pris, "les pierres et le bois" utilisés pour construire d'autres défenses. L'imprimerie de Voltaire, par laquelle il cherchait à inonder la France d'infidélités, tomba entre les mains de la Société biblique et s'employa à répandre la parole de Dieu. Les places fortes du monde deviennent les défenses de l'Église . I. Ceci est illustré par le cas de Ramah. II. On l'a souvent observé depuis—

1. La forteresse mondiale de la science a été pillée par l'Église pour sa défense, et le monde a été vaincu avec ses propres armes.
2. Par la grâce de Dieu, des hommes qui étaient comme Ramah — Saul de Tarse par exemple — ont été faits comme les aboutissements du christianisme [ Bib. Musée ]. C'est un bel usage que Bossuet a fait de cet incident militaire pour illustrer le devoir, non de rejeter les matériaux ou les arguments recueillis par les incroyants ou par les hérétiques, mais de s'en servir pour construire la vérité, « Bâtissons les forteresses de Juda des débris et des ruines de celles de Samarie » [ Stanley ].

2 Chroniques 16:9 . Tout ce qui est fait dans le monde tombe sous l'attention de Dieu . Non qu'il ait besoin de se déplacer d'un endroit à l'autre, ou de courir d'un pays à l'autre pour voir ce qui est fait, car par un acte infini et indivisible, il voit toutes choses en tous lieux ; mais l'Écriture enseigne ainsi l'infaillibilité et la particularité de sa connaissance ; de même qu'on nous dit que nous connaissons infailliblement les choses que nous avons vues sur le lieu ; car autrement il n'y a ni haut ni bas, ni loin ni près, ni premier ni dernier, à Dieu toutes choses étant à la fois devant lui pour toujours ( Jérémie 23:23 ).

Si le Seigneur est partout, voyons partout le Seigneur. Moïse l'a vu qui était invisible . Avons-nous seulement gardé ce principe commun au chaud sur nos esprits, Le Seigneur voit sous tout le ciel , combien nos vies seraient célestes ! Et voyant que le Seigneur voit comme sous tout le ciel, ainsi dans le cœur de tous les hommes, comment cela devrait-il nous dissuader, même des péchés du cœur et de l'hypocrisie la plus étroite ! Encore une fois, le Seigneur voyant en toutes choses, dispose de toutes choses.

De même que sa main a tout d'abord mis en ordre, de même son œil a gardé tout en ordre depuis, et le fera pour toujours. Prenez ces conclusions concernant la vue de Dieu : Premièrement , le Seigneur voit toutes choses distinctement, non seulement grossièrement, les plus petites comme les plus grandes. Il regarde chaque colis et ouvre tout le paquet des affaires humaines. Deuxièmement , il voit chaque chose et chaque personne parfaitement, pleinement, complètement.

Il s'agit d'un point de vue intentionnel et des plus attentifs. Troisièmement , en voyant il gouverne tout efficacement et le travaille à ses propres fins. Quatrièmement , il voit toutes choses ensemble, pas successivement, ou une chose après l'autre. Celui qui est tout œil voit tout à la fois, tout est un. « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde. » Par conséquent, prenez deux inférences : la première servant à l'instruction et à la consolation de tous ceux qui connaissent et craignent Dieu ; et le second pour conviction et terreur envers les méchants [ Caryl ].

2 Chroniques 16:12 . La fin d'Asa .

1. La maladie et la mort d'Asa. Au début, l'affliction non améliorée, est devenue plus sévère. Mort triste, certaine et pleine d'espoir.
2. L'enterrement d'Asa, magnifique, honoré et admonitoire. « La piété éminente et l'utilité des hommes de bien, dit l'un, doivent être rappelées à leur louange, bien qu'ils aient eu leurs défauts. Que leurs fautes soient enterrées dans leurs tombes, tandis que leurs services sont commémorés sur leurs tombes. Celui qui a dit : 'Il n'y a pas d'homme juste qui fasse le bien et qui ne pèche pas', mais a dit aussi : 'La mémoire du juste est bénie', et qu'il en soit ainsi.»

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 16

2 Chroniques 16:3 . Argent . « Un pot-de-vin est un prix ; récompense, cadeau ou faveur accordés ou promis, en vue de pervertir le jugement ou de corrompre la conduite d'un juge, d'un témoin ou d'une autre personne » [ Webster ]. « Philippe de Macédoine était un homme de la raison la plus invincible de cette façon », dit Addison. « Il réfuta par là toute la sagesse d'Athènes, confondit leurs hommes d'État, rendit muets leurs orateurs et finit par les écarter de leurs libertés » [ cité par le Dr Thomas ].

2 Chroniques 16:9 . Fort . César avait l'habitude d'écrire de courtes lettres. Un de ses généraux, Quintus Cicéron, était dans une grande extrémité, étant assiégé par de féroces hordes de Gaulois, lorsqu'il reçut de lui le message suivant : « César à Cicéron : Gardez le moral. Attendez-vous à de l'aide. Attendons l'aide de Dieu, ayons confiance en lui au lieu de compter sur l'homme dans les moments d'extrémité et de danger.

2 Chroniques 16:10 . En colère contre le voyant . La province la plus difficile de l'amitié est de laisser voir à un homme ses fautes et ses erreurs, qui devraient, si possible, être conçues de manière à ce qu'il puisse percevoir que nos conseils lui sont donnés moins pour nous plaire que pour son propre avantage. Les reproches d'un ami doivent donc toujours être strictement justes et pas trop fréquents [ Bacon ].

2 Chroniques 16:13 . Asa a dormi .

« Les rois n'ont donc finalement que le sort de tous,
Par leur propre conduite, ils doivent se tenir debout ou tomber » [ Cowper ].