Amos 6:10

And a man's uncle shall take him up, and he that burneth him, to bring out the bones out of the house, and shall say unto him that is by the sides of the house, Is there yet any with thee? and he shall say, No. Then shall he say, Hold thy tongue: for we may not make mention of the name of the LORD. L'ONCLE D'UN HOMME DOIT LE REPRENDRE. Les plus proches parents avaient le devoir d'enterrer les morts (Genèse 25:9 ; Genèse 35:29; Juges 16:31, "Ses frères (de Samson) et toute la maison de son père sont descendus , et l'a pris, et l'a élevé, et l'a enterré "). Il ne restait plus de parent plus proche de cet homme qu'un oncle. ET CELUI QUI LE BRÛLE - l'oncle...

Au début du verset, le Prophète exprime plus clairement ce qu'il vient de dire, que la peste serait si grave qu'elle dévorerait toute la famille: car quand il parle d'un oncle venant enterrer les morts, il montre qu'à moins les voisins remplissaient leur devoir, les corps resteraient sans l'honneur d'un enterrement: mais cela ne s'est jamais produit, sauf pendant une dévastation extrême; car si la peste en a détruit beaucoup dans la même ville, il y en a toujours eu qui ont enterré les morts. Lorsqu'il était donc nécessaire que les oncles accomplissent cette fonction, il était évident que la calamité serait grande. C'est ce que le Prophète voulait exprimer en ces mots: _ Son oncle l'emmènera; _ c'est-à-dire que son oncle emportera chacun des morts. Mais ce bureau, étant servile, comme je l'ai dit, était habituellement confié à des mercenaires; et quand un père ou un oncle était contraint...

8-14 Combien affreux, combien misérable est le cas de ceux dont le Seigneur lui-même a juré la ruine éternelle; car il peut exécuter son dessein, et personne ne peut le changer! Ces cœurs sont misérablement endurcis et ne seront pas amenés à mentionner le nom de Dieu, et à l'adorer, quand la main de Dieu est sortie contre eux, quand la maladie et la mort sont dans leurs familles. Celles qui ne seront pas cultivées comme des champs seront abandonnées comme des roches. Lorsque nos services de Dieu sont aigris par le péché, ses providences nous seront justement rendues amères. Les hommes devraient prendre garde à ne pas endurcir leur cœur, car ceux qui marchent dans l'orgueil, Dieu détruira....

Verset Amos 6:10. _ L'oncle d'un homme doit le prendre _] Bp. _ Newcome _ dit, ce verset obscur semble décrire les effets de la famine et de la peste pendant le siège de Samarie. La carcasse sera brûlée et les os enlevés sans cérémonie de rites funéraires et sans l'assistance du plus proche parent. La solitude régnera dans la maison; et s'il en reste un, il doit se taire (voir Amos 8:3,) et se retirer, de peur d'être pillé de sa maigre provision! _ Brûler le corps _, puis collecter les _ cendres _, et les mettre dans une urne, était considéré comme le mode d'inhumation le plus honorable....

ET L'ONCLE D'UN HOMME ... ET CELUI QUI LE BRÛLE - Littéralement, "et là le prendra son oncle et son brûleur", c'est-à-dire son oncle qui, comme son plus proche parent, avait le soin de son enterrement, était lui-même le brûleur. L'enterrement est la suite naturelle des mots: «tu es poussière et tu retourneras poussière». Les sépultures communes (telles que nous les trouvons dans l'histoire des patriarches) étaient l'expression naturelle de la croyance en la résurrection. Les corps reposaient ensemble, pour être soulevés ensemble. Le païen a brûlé les corps des martyrs chrétiens et a dispersé leurs cendres en se moquant de la résurrection. Le païen a remarqué qu'il était question de piété avec les Juifs «d'enterrer plutôt que de brûler les corps». Les seules exceptions sont l'histoire de Saul et de cet endroit. Les deux étaient des cas d'urgence. Les hommes de Jabesh-Galaad ont sans dout...

EXPOSITION. Amos 6:1. Avec une seconde Malheur, le prophète dénonce les chefs de l'ensemble de la nation, qui étaient très satisfaits de l'état actuel des choses et, qui se révélant dans le luxe ne craignaient aucun jugement à venir. Amos 6:1. Eux qui sont à l'aise à Sion; Vivre à la sécurité fantaisie et en soi-même (Ésaïe 32:9, Ésaïe 32:11; Sophonie 1:12 ). Juda est inclus dans la dénonciation, car elle est tout aussi coupable; Toute la nation d'alliance est coulé dans la même apathie dangereuse. Septante, τοῖς ἐξοῖῖθθθθθθθθῦῦῦῦ σιών, «eux qui se sont fixés

Et l'oncle d'un homme l'emmène, c'est-à-dire que le frère de son père, comme Kimchi; ou son proche parent, comme le targum; à qui le droit d'héritage appartient et aussi les soins de ses funérailles; Il prendra l'homme mort lui-même, afin de l'entretenir, il n'y en a aucun à utiliser dans un tel service; La mortalité étant si universelle, soit à travers la peste rage partout, soit par le tremblement de terre, les hommes étant tués par la chute des maisons sur eux; que Aben Ezra prend pour être le cas ici; Voir Amos 6:11; et il le brûle; qui peut être lu de manière disjonctionnée, "ou celui qui le brûle" E; Son père, selon Juda Ben Karis, à Aben Ezra; pour lequel il semble n'y avoir pas de fondement. Le Targum le rend dans le lien avec la clause précédente,. "le fera de brûler; ''. Et alors Jarchi interprète d'un homme trouvé et pris dans une maison, brûlé par l'ennemi à la prise de la...

CHAPITRE 6 Le quatrième discours _1. Malheur à ceux qui sont à l'aise dans Sion ( Amos 6:1 )_ 2. Le châtiment annoncé ( Amos 6:7 ) Amos 6:1 . Ce malheur concerne les grands hommes, les chefs de la nation, qui ont été plongés dans une sécurité impie et ont rêvé dans leurs ténèbres, tandis que les nuages ​​du jugement s'amassaient au-dessus d'eux. Ils devaient aller de Calneh à Hamath, puis à Gath des Philistins. Calneh a été construit par Nimrod dans le pays de Shinar Genèse 10:10 ; Hamath était la capitale d'un royaume syrien, et Gath le centre de la Philistie. Ces lieux étaient les lieux de la bassesse et de la corruption. Ma

3. "À L'AISE À SION" Amos 6:1 Le mal du culte national était la fausse confiance politique qu'il engendrait. Laissant le rituel seul, Amos procède maintenant à l'assaut de cette confiance. On nous fait passer du culte public du peuple aux banquets privés des riches, mais encore une fois seulement pour que leur sécurité et leur extravagance contrastent avec la peste, la guerre et la captivité qui approchent rapidement. "Malheur à ceux qui sont à l'aise en Sion" -c'est une aisance orgueilleuse et démesurée qu'exprime le mot - "et qui se confient au mont de Samarie ! Hommes de marque du premier des peuples" - ironiquement, car c'est L'opinion d'Israël sur lui-même - « et à eux recourez la maison d'Israël ! loin de la crise même sur laquelle se précipitent leurs péchés. Isaïe a décrit cette même génération comme tirant l'iniquité avec des cordes d'hypocrisie, et le péché

Et l'oncle d'un homme le prendra, et celui qui le brûle, pour faire sortir les ossements de la maison, et lui dira qu'il [est] à côté de la maison, [Y a-t-il] encore [quelqu'un] avec te? et il dira : Non. Alors il dira : Tiens ta langue, car nous ne pouvons faire mention du nom de l'Éternel. Ver. 10. Et l'oncle d'un homme le prendra. officiers (appelés par les latins _Vespillones, Libitinarii, Pollinctores_ ), leurs meilleurs amis seront contraints d'enterrer ou de brûler leurs cadavres. Donc Sénèque à Odipo. “ _portat hunc aeger parens_ Supremum ad ignem, mater hunc amens gerit, Properatque ut alium regerat in eundem rogum. " __ Pour faire sortir les os de la maison _] Pour l'enterrement, comme 1 Samuel 31:13_ , la chair étant d'abord brûlée. Les os font partie du corps d'un homme ; et donc d'être mis à terre, ou mis en lieu sû