Amos 6:12

Shall horses run upon the rock? will one plow there with oxen? for ye have turned judgment into gall, and the fruit of righteousness into hemlock: LES CHEVAUX VONT-ILS COURIR SUR LE ROCHER? Y LABOURERA-T-ON AVEC DES BŒUFS? CAR VOUS AVEZ TRANSFORMÉ LE JUGEMENT EN FIEL ET LE FRUIT DE LA JUSTICE EN CIGUË. En transformant le jugement (la justice) en fiel (poison) et la justice en pruche (ou absinthe, amère et nocive), vous agissez aussi pervers que si l'on faisait courir des chevaux sur un rocher, ou y labourer avec des bœufs (Maurer). De même que les chevaux et les bœufs sont inutiles sur un rocher, de même vous êtes incapable d'accomplir la justice (Grotius). Ou bien, vous empêchez le cours des bienfaits de Dieu, parce que vous êtes pour ainsi dire un rocher dur sur lequel sa faveur ne peut courir. «Ceux qui ne seront pas cultivés comme champs seront abandonnés comme des roches» (Calvin...

Ce verset interprète faussement; car certains pensent que le Prophète, par ces expressions figuratives, veut dire que les gens n'étaient absolument pas rentables quant à quoi que ce soit de bon; comme quelqu'un le dit: «Le bœuf paresseux veut la selle, le cheval veut labourer. Ils supposent donc que tel est le sens des mots: «Vous n'êtes pas plus apte à mener une bonne vie qu'un cheval ne l'est pour courir sur un rocher, ou un bœuf pour labourer sur un rocher.» D'autres pensent que le Prophète se plaint que l'ordre des choses a été renversé comme s'il disait: «Vous avez confondu tout gouvernement d'équité et justice. Bref, vous vous êtes bien subverti; comme quand on essaie de monter rapidement sur un rocher élevé, ou qu'on essaie d'y labourer, ce qui est contraire à la nature des choses: vous êtes donc devenus des monstres. D'autres encore comprennent que le Prophète se plaint ici d'avo...

8-14 Combien affreux, combien misérable est le cas de ceux dont le Seigneur lui-même a juré la ruine éternelle; car il peut exécuter son dessein, et personne ne peut le changer! Ces cœurs sont misérablement endurcis et ne seront pas amenés à mentionner le nom de Dieu, et à l'adorer, quand la main de Dieu est sortie contre eux, quand la maladie et la mort sont dans leurs familles. Celles qui ne seront pas cultivées comme des champs seront abandonnées comme des roches. Lorsque nos services de Dieu sont aigris par le péché, ses providences nous seront justement rendues amères. Les hommes devraient prendre garde à ne pas endurcir leur cœur, car ceux qui marchent dans l'orgueil, Dieu détruira....

Verset Amos 6:12. _ Les chevaux doivent-ils courir sur le rocher _] Premièrement, ils _ ne pouvaient pas _ le faire, car ils étaient _ unshod _; car le ferrage de chevaux avec du fer _ _ n'était pas alors connu. Deuxièmement, s’ils couraient sur le rocher, ce serait _ inutile _ pour leur propriétaire, et _ blessant _ à eux-mêmes. Troisièmement, et il serait aussi inutile de _ labourer le rocher avec _ _ bœufs _; car là il serait impossible de semer avec aucun avantage. Quatrièmement, il serait tout aussi inutile et nuisible de mettre _ gall _ à la place du jugement et la ciguë à la place de la justice. Vous avez non seulement travaillé en vain pour vous-mêmes, mais vous avez également opprimé les autres; et vous souffrirez tous les deux....

Les deux images représentent toutes deux un labeur que les gens condamneraient comme absurde, destructeur et infructueux. Les sabots ou les membres du cheval seraient cassés; le matériel de labour serait détruit. Le prophète attire l'attention par la question. Et alors? ils demandent. La réponse est impliquée par le pour, qui suit. Vous êtes eux qui le font. Aussi absurde est-il de chercher le gain de l'injustice et de l'oppression, auxquelles Dieu avait annexé la perte et le malheur, temporels et éternels. Il est plus facile de changer le cours de la nature ou l’utilisation des choses de la nature que le cours de la Providence de Dieu ou les lois de sa juste rétribution. Ils avaient changé les douces lois de «justice» et d'équité «en» le «fiel» de l'oppression, et le «fruit sain de la justice», dont ils avaient reçu la semence de Dieu, en poison destructeur de vie du péché. Mieux vaut a...

EXPOSITION. Amos 6:1. Avec une seconde Malheur, le prophète dénonce les chefs de l'ensemble de la nation, qui étaient très satisfaits de l'état actuel des choses et, qui se révélant dans le luxe ne craignaient aucun jugement à venir. Amos 6:1. Eux qui sont à l'aise à Sion; Vivre à la sécurité fantaisie et en soi-même (Ésaïe 32:9, Ésaïe 32:11; Sophonie 1:12 ). Juda est inclus dans la dénonciation, car elle est tout aussi coupable; Toute la nation d'alliance est coulé dans la même apathie dangereuse. Septante, τοῖς ἐξοῖῖθθθθθθθθῦῦῦῦ σιών, «eux qui se sont fixés

Les chevaux doivent-ils courir sur les rochers? Ou [un] labourera-t-il [là] avec des boeufs? Ou un homme agirait-il si imprudent une partie, de prendre un joug de bœufs pour se charger avec eux sur un rocher, où aucune impression ne peut être faite? comme vain et infructueuse, il serait une chose de tenter d'apporter de telles personnes sous la conviction de leurs péchés et de leur repentir et de leur réformation, qui sont abandonnées à une dureté judiciaire de cœur, comme celle d'un rocher, Comme les personnes décrites dans la clause suivante; ou à mesure que de telles méthodes avec les chevaux et les bœufs seraient contraires à toutes les règles de la raison et de la prudence, de sorte qu'une partie contraire, de telles personnes agissent, dont les personnages sont donnés, et il n'y a pas de probabilité de les amener à une meilleure sensation et à la pratique des choses ; car vous avez...

CHAPITRE 6 Le quatrième discours _1. Malheur à ceux qui sont à l'aise dans Sion ( Amos 6:1 )_ 2. Le châtiment annoncé ( Amos 6:7 ) Amos 6:1 . Ce malheur concerne les grands hommes, les chefs de la nation, qui ont été plongés dans une sécurité impie et ont rêvé dans leurs ténèbres, tandis que les nuages ​​du jugement s'amassaient au-dessus d'eux. Ils devaient aller de Calneh à Hamath, puis à Gath des Philistins. Calneh a été construit par Nimrod dans le pays de Shinar Genèse 10:10 ; Hamath était la capitale d'un royaume syrien, et Gath le centre de la Philistie. Ces lieux étaient les lieux de la bassesse et de la corruption. Ma

3. "À L'AISE À SION" Amos 6:1 Le mal du culte national était la fausse confiance politique qu'il engendrait. Laissant le rituel seul, Amos procède maintenant à l'assaut de cette confiance. On nous fait passer du culte public du peuple aux banquets privés des riches, mais encore une fois seulement pour que leur sécurité et leur extravagance contrastent avec la peste, la guerre et la captivité qui approchent rapidement. "Malheur à ceux qui sont à l'aise en Sion" -c'est une aisance orgueilleuse et démesurée qu'exprime le mot - "et qui se confient au mont de Samarie ! Hommes de marque du premier des peuples" - ironiquement, car c'est L'opinion d'Israël sur lui-même - « et à eux recourez la maison d'Israël ! loin de la crise même sur laquelle se précipitent leurs péchés. Isaïe a décrit cette même génération comme tirant l'iniquité avec des cordes d'hypocrisie, et le péché

Les chevaux courront-ils sur le rocher ? [un] labourera-t-il [là] avec des bœufs ? car vous avez changé le jugement en fiel, et le fruit de la justice en ciguë. Ver. 12. Les _chevaux courront-ils sur le rocher_ ? le cavalier s'y aventurera-t-il donc ? n'était-ce pas en lui une folie sans égal ? _Y labourera-t-on avec des bœufs?_ Sûrement il concevra qu'il s'agit d'un remorqueur trop dur, et d'un travail trop vain. Jérôme le rend Bubalis _,_ avec des bœufs sauvages; qui, non habitués au joug, ne sont comme à faire qu'un travail sauvage partout où ils sont labourés. Or, comme il n'y a pas de bonnes courses de chevaux sur un rocher, ni de bon labour là-bas ; de même, vous ne devez jamais espérer échapper impuni, ou garder votre république intacte, tant que vous agirez ainsi de manière absurde, perverse et absurde, Proverbes 14:14 . Celui de Virgile n'est pas trè