Amos 6:5

That chant to the sound of the viol, and invent to themselves instruments of musick, like David; CE CHANT - [ paaraT (H6527)], littéralement, marque des sons et des tons distincts. La racine arabe correspondante signifie en anticiper une autre: puis dépêchez-vous et négligence; un flot précipité de mots sans signification, dans lesquels le rythme était tout, le sens rien: un peu comme la plupart des glees (Pusey). Donc dans le Gesenius principal, disperser et déverser des mots au hasard. L'hébreu [ pereT (H6528)] signifie des grains particuliers qui tombent au millésime: d'où, d'autres le prennent de chanter avec des mots particulièrement et minutieusement adaptés au son de la viole . AU SON DE LA VIOLE - la lyre ou le luth. Et s'inventent eux...

Le mot פרט, _ pereth, _ signifie diviser; donc certains l'expliquent, et la dérivent des grappes qui subsistent après le millésime, car il n'y a pas alors de raisins épais, mais une grappe ici et là, et une grande distance entre: d'où ils pensent que le participe הפורטים, _ epurethim, _ est à prendre ici métaphoriquement comme signifiant diviser par des marques, comme la musique a ses diverses notes; car à moins qu'il y ait une variété distincte dans le chant, le son serait confus et ne produirait aucun effet agréable. _ Qui chantent alors avec les harpes et se sont inventés, à l'exemple de David, des instruments de musique. _ Le Prophète continue encore son discours et montre que ces hommes ont vécu somptueusement; comme s'ils n'appartenaient pas à la classe ordinaire, ils se délectaient, contre la volonté de Dieu, non seulement du mode de vie commun, mais cherchaient même de nouveaux p...

1-7 On considère que ceux-ci font bien pour eux-mêmes, qui font bien pour leur corps; mais on nous dit ici quelle est leur facilité et quel est leur malheur. Voici une description de l'orgueil, de la sécurité et de la sensualité, pour lesquels Dieu compterait. Les pécheurs insouciants sont partout en danger; mais ceux qui sont à l'aise à Sion, qui sont stupides, en vain confiants et abusent de leurs privilèges, courent le plus grand danger. Pourtant, beaucoup se croient être le peuple de Dieu, qui vit dans le péché et en conformité avec le monde. Mais les exemples de la ruine des autres nous interdisent d'être en sécurité. Ceux qui sont attachés à leurs plaisirs sont généralement indifférents aux problèmes des autres, mais c'est une grande offense envers Dieu. Ceux qui placent leur bonheur dans les plaisirs des sens, et y mettent leur cœur, seront privés de ces plaisirs. Ceux qui essaien...

Verset Amos 6:5. _ Et s'inventer des instruments de musique, comme _ _ David _] 2 Chroniques 23:5; et _ voir en particulier la note de Clarke sur "_ 2 Chroniques 29:25 _" _. Je crois que David n'a pas été autorisé par le Seigneur à introduire cette multitude d'instruments de musique dans le culte divin dont nous lisons, et je suis convaincu que sa conduite à cet égard est très solennellement répréhensible par ce prophète; et je crois de plus que l'utilisation de tels instruments de musique, dans l'Église chrétienne, est _ sans la sanction _ et _ contre _ le _ sera _ de Dieu; qu'ils sont subversifs de l'esprit de vraie dévotion, et qu'ils sont _ pécheurs _. S'il y avait un wo

CE CHANT À LA VOIX DE LA LYRE - Accompagnant «la voix de la lyre» de la voix humaine; donner une expression vocale et un énoncé à ce que la musique instrumentale parlait sans paroles. Le mot, qu'Amos seul utilise en ce seul lieu, décrit probablement un flot précipité de mots sans signification et sans considération, dans lequel le rythme des mots et de la musique était tout, le sens, rien; un peu comme la plupart des glees. La marge anglaise «quaver» a aussi un fondement dans la racine, mais ne convient pas si bien à l'idiome, qui exprime que l'acte était quelque chose fait «à la voix de la lyre», accompagnant la musique, sans altérer la musique elle-même. En fait, ils iraient ensemble. Une musique artificielle et efféminée qui devrait détendre l'âme, gaspiller la mélodie, et déplacer la puissance et la majesté de l'harmonie divine par des tours de l'art, et une versification vertigineu...

EXPOSITION. Amos 6:1. Avec une seconde Malheur, le prophète dénonce les chefs de l'ensemble de la nation, qui étaient très satisfaits de l'état actuel des choses et, qui se révélant dans le luxe ne craignaient aucun jugement à venir. Amos 6:1. Eux qui sont à l'aise à Sion; Vivre à la sécurité fantaisie et en soi-même (Ésaïe 32:9, Ésaïe 32:11; Sophonie 1:12 ). Juda est inclus dans la dénonciation, car elle est tout aussi coupable; Toute la nation d'alliance est coulé dans la même apathie dangereuse. Septante, τοῖς ἐξοῖῖθθθθθθθθῦῦῦῦ σιών, «eux qui se sont fixés

Ce chantant au son de la violence, ... ou psaltery; Un instrument de douze cordes, qui donnait douze sons, comme le dit Josephus X, étant frappé avec les doigts; et à ceux-ci sonne ces hommes chantés ou tremblèrent, causés comme des sons avec leur voix, qu'ils ont augmenté plus haut ou plus bas, selon le son de l'instrument: ils "particularisaient", comme le mot signifie Y; ou observé les divisions et distinctions de notes et de sons, par la modulation de leur voix: [et] Inventez-vous à eux-mêmes des instruments de musique, comme David: ne contentiez pas de contenu avec des anciens, tels que ceux qui ont été utilisés à l'ancienne, ils ont inventé de nouveaux instruments et de nouveaux airs, ainsi que de nouvelles chansons à chanter pour eux; Comme David fit des chansons et a inventé plusieurs instruments de musique pour les chanter et, dans le culte religieux, et pour la louange et la gl...

Amos était un berger et un cueilleur de fruits de Sycamore. Ses mots sont robustes, mais parfois il monte à la sublimité. Ses expressions sont un peu sombres et ne sont pas facilement comprises; Mais quand nous apprenons le sens d'eux, nous percevons qu'ils sont pleins d'avertissement et d'instruction solennels profonds, sérieux et solennels. Amos 6:1. _ Malheur à eux qui sont à l'aise à Zion et font confiance à la montagne de Samarie, qui s'appelle chef des nations, à qui la maison d'Israël est venue! _. C'était une période de grand péché et aussi d'un grand jugement, mais il y en avait encore à Sion qui étaient tout à fait à l'aise sous tout ce qui se passait. Aucun sentiment de péché ne les afflige, aucune idée du jugement à venir les alarmait. Qu'avaient-ils fidèles si la nation est allée au rack et à la ruine? Qu'a-t-il signalé que Dieu était en colère contre son peuple? Ils étaien...

CHAPITRE 6 Le quatrième discours _1. Malheur à ceux qui sont à l'aise dans Sion ( Amos 6:1 )_ 2. Le châtiment annoncé ( Amos 6:7 ) Amos 6:1 . Ce malheur concerne les grands hommes, les chefs de la nation, qui ont été plongés dans une sécurité impie et ont rêvé dans leurs ténèbres, tandis que les nuages ​​du jugement s'amassaient au-dessus d'eux. Ils devaient aller de Calneh à Hamath, puis à Gath des Philistins. Calneh a été construit par Nimrod dans le pays de Shinar Genèse 10:10 ; Hamath était la capitale d'un royaume syrien, et Gath le centre de la Philistie. Ces lieux étaient les lieux de la bassesse et de la corruption. Ma

3. "À L'AISE À SION" Amos 6:1 Le mal du culte national était la fausse confiance politique qu'il engendrait. Laissant le rituel seul, Amos procède maintenant à l'assaut de cette confiance. On nous fait passer du culte public du peuple aux banquets privés des riches, mais encore une fois seulement pour que leur sécurité et leur extravagance contrastent avec la peste, la guerre et la captivité qui approchent rapidement. "Malheur à ceux qui sont à l'aise en Sion" -c'est une aisance orgueilleuse et démesurée qu'exprime le mot - "et qui se confient au mont de Samarie ! Hommes de marque du premier des peuples" - ironiquement, car c'est L'opinion d'Israël sur lui-même - « et à eux recourez la maison d'Israël ! loin de la crise même sur laquelle se précipitent leurs péchés. Isaïe a décrit cette même génération comme tirant l'iniquité avec des cordes d'hypocrisie, et le péché