2 Chroniques 19:1-11

NOTES CRITIQUES.] Ce chapitre est entièrement supplémentaire à Kings, et d'un grand intérêt. Il ne traite que de trois questions, la réprimande adressée à Josh. par le profit Jéhu ( 2 Chroniques 19:1 ) ; les efforts personnels de Josh. effectuer une réforme religieuse ( 2 Chroniques 19:4 ); et sa réforme du système judiciaire ( 2 Chroniques 19:5 ) [ Parlez. Com. ].

2 Chroniques 19:1 .- La réprimande de Josh. Au calme , sans capture ni poursuite ; un accomplissement de la prophétie (ch.2 Chroniques 18:16 ). Jéhu , fils de Hanani (2 Chroniques 20:34 ), du Royaume du Nord au temps de Baasha (1 Rois 16:1 ).

Sorti ( 2 Chroniques 15:2 ). Au secours , faites cause commune avec Achab. La colère , Dieu en colère, et fait échouer l'expédition, ou peut être dans l'invasion du royaume sur le point de se produire. 2 Chroniques 19:4 . Réprimande douce, « bonnes choses » ( cf.

2 Chroniques 12:12 ; 1 Rois 14:13 ). Bosquets , souches d'arbres représentant Ashtoreth ( 2 Chroniques 14:3 ; 2 Chroniques 17:4 ).

2 Chroniques 19:4 .- Les réformes des Jehosh. Je suis allé , j'ai tourné et je suis sorti. Encore une fois , les efforts pour l'instruction ont repris et ont obtenu un effectif complet d'enseignants de la tribu de Lévi maintenant fixés en Juda. 2 Chroniques 19:5 .

Instructions aux juges . Josué. nommé de nouveaux juges, agrandi leur personnel et leur nombre ; limité aux villes clôturées , en concentrant le pouvoir entre les mains de quelques-uns, ou en créant des cours supérieures. 2 Chroniques 19:6 . Ne jugez pas sous la dictée ou conformément aux souhaits des hommes, mais pour Jéhovah ( Deutéronome 1:17 ; Deutéronome 16:18 ).

En jugement , c'est -à- dire dans vos décisions. 2 Chroniques 19:7 . Iniquité d'inégalité ou penchant indu ( cf. Deutéronome 10:17 ; Deutéronome 16:19 ).

2 Chroniques 19:8 .— Instructions aux prêtres et aux Lévites . 2 Chroniques 19:8 . Chef , grands chefs patriarcaux, chefs de grandes maisons ou de clans. « Il est intéressant de constater que de telles personnes étaient maintenant admises à participer à la charge judiciaire, qui semble à l'époque de David avoir été confinée aux Lévites » [ Parlez.

Com. ]. Jugement du Seigneur . Disputes en matière religieuse, paiements au temple, offrandes pour les premiers-nés, etc. Controverses , affaires civiles ordinaires. Jérusalem , siège du tribunal suprême ( Exode 18:19 ; Deutéronome 17:8 ), qui était composé de trois classes, pour examiner les cas d'appel des cours inférieures en deux divisions, les affaires ecclésiastiques et civiles.

Les décisions des juges provinciaux pourraient être portées à Jérusalem en tant que cour d'appel [cf. Parlez. Com. ]. 2 Chroniques 19:10 . Sang , cas de meurtre ou d'homicide quant au degré de culpabilité de sang ( Exode 21:12 ).

La loi et le commandement , lorsqu'un conflit de lois, s'affrontent les uns avec les autres. Avertissez-les , avertissez-les de s'abstenir de tout mal et évitez la vengeance de Dieu sur la nation. 2 Chroniques 19:11 . Un chef , grand prêtre, président de tribunal dans les affaires religieuses. Zeb. , en matière civile ou pénale.

Lévites , directeurs généraux, assistants et serviteurs à la cour. Le bon , Dieu avec des juges intègres ( cf. 2 Chroniques 5:6 ; 2 Chroniques 15:2 ). Traitez , prenez courage et agissez.

HOMÉLIE

LE RÉPUBLIQUE STERN.— 2 Chroniques 19:1

Alliance entre deux royaumes contre un ennemi commun, substitution de l'amitié à la haine et à la méfiance, mesures sages pour les politiciens mondains. Mais une chose contre. Achab, un idolâtre, avait introduit une nouvelle religion du type le plus dégradé. Josué. n'a pas rejeté cette alliance. Comme Hanani a réprimandé Asa pour la ligue avec Ben. (ch. 2 Chroniques 16:7 ), alors son fils a ordonné de réprimander Josh. pour s'allier avec le méchant Achab. Succès militaire de Jéhovah ; l'alliance illégale, si elle persiste, perdra cette bénédiction.

I. Dans une saison opportune. « J. sortit à sa rencontre », le plus tôt possible, lorsque le roi avait été préservé, et revenant en paix. Donc en état d'être à l'écoute. La réprimande doit être opportune, en « saison appropriée », puis elle tombe sur le cœur comme la pluie sur l'herbe nouvellement tondue.

II. En paroles fidèles. Jéhu direct et fidèle. « Tu as aidé les impies, et tu as aimé ceux qui haïssent le Seigneur. » Pas d'atténuation, ni de hachage. Les reproches de l'homme parfois immérités, impliquant une culpabilité qui n'existe pas. Des reproches divins véridiques, nécessaires et attestés par la conscience. "Fidèles sont les blessures d'un ami, mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs."

III. Dans des circonstances atténuantes. « Néanmoins, il y a de bonnes choses trouvées en toi » ( 2 Chroniques 19:3 ). Dieu déplaît, mais ne néglige pas les « bonnes choses » ; dans la colère se souvient de la miséricorde; retient les jugements et attend de voir comment Josh. agira à l'avenir. Dans l'église d'Éphèse, tout ce que Dieu peut trouver pour approuver est mis en avant, et seulement après cela note des lacunes ( Apocalypse 2:2 ).

Puis ( 2 Chroniques 19:6 ) revient à louer et consoler. Nous devrions avoir plus de plaisir à féliciter qu'à critiquer.

I. L'amitié des méchants est une des tentations les plus dangereuses auxquelles sont soumis les chrétiens. La vie moderne dans les villes l'illustre avec une force particulière.

1. La richesse du monde est en grande partie entre les mains d'hommes qui ne sont pas amis du Christ.
2. Dans de nombreuses communautés, l'intelligence et la culture appartiennent principalement aux irréligieux.
3. Les intérêts des entreprises créent parfois des risques similaires.
4. Dans un cercle plus élevé de la vie, la réussite professionnelle incite souvent les jeunes gens d'esprit aspirant à chercher à s'allier avec ceux qui n'aiment pas Dieu. II. De cette épreuve du principe chrétien, on peut dire que la religion chrétienne n'exige pas d'isolement étroit ou ascétique du monde.

La chose que le principe chrétien interdit est de rechercher des amitiés et des alliances mondaines à des fins égoïstes et au péril de l'utilité religieuse et du caractère religieux. III. Les amitiés irréligieuses des hommes religieux violent l'esprit dominant des Écritures. C'est une politique de vie qui commence mal ; menace donc de catastrophe à terme. IV. Les alliances enchevêtrées avec le monde impliquent souvent un immense sacrifice d'utilité chrétienne.

V. Les alliances chrétiennes avec les méchants ne commandent pas le respect des hommes mêmes pour lesquels elles sont formées. VI. Aimer ceux qui haïssent Dieu inflige une blessure d'une grande sévérité aux sentiments de Jésus-Christ. C'est du Calvaire que la voix vient à chacun dans notre solitude : « Faut-il aimer ceux qui haïssent le Seigneur ? [ A. Phelps, O. T. un Living Bk. ].

LA TOURNÉE DE LA RÉFORME.— 2 Chroniques 19:4

Alors que Josh. cherchant à maintenir l'alliance, il prit soin de montrer qu'il n'avait aucune sympathie pour l'idolâtrie et résolut d'en éloigner son peuple. D'où une seconde tournée pour réformer ce qui n'allait pas et compléter ce qui manquait.

I. La conception noble de la tournée. Pas pour renforcer les défenses, relancer le commerce ou soulager la détresse.

1. Pour administrer la justice . « Il a établi des juges dans le pays », dans des centres pratiques et accessibles.

2. Ramener le peuple à Dieu . Beaucoup se sont peut-être révoltés contre l'idolâtrie lorsqu'ils ont vu le roi familier avec les idolâtres. Par conséquent, pour contrer notre mauvaise influence et restaurer les déchus.

II. La vaste étendue de la tournée. Inspection personnelle à travers tout le royaume de l'extrême sud à l'extrême nord, de Beer-Shéba au mont Ephraïm. Aucun endroit ne doit être négligé, aucun ennemi ne doit être épargné dans les réformes religieuses.

III. Les résultats bienfaisants de la tournée. Personnel et minutieux, résultats encourageants.

1. Tribunaux locaux créés . A existé auparavant ; Josué. le premier roi à les modifier selon les exigences du royaume. Fixe dans les villes fortifiées les capitales provinciales des districts ( cf. Deutéronome 16:18 ).

2. Administration judiciaire épurée . Instruction spéciale aux juges, motifs élevés et élevés qui leur sont présentés. Les soldats ne doivent pas abuser de leur pouvoir par la violence et le mal ; les magistrats ne doivent pas dégrader leur caractère par l'injustice et la partialité. Tous les devoirs doivent être accomplis envers Dieu, non envers l'homme ( 2 Chroniques 19:6 ).

LE TRIBUNAL SUPRÊME. — 2 Chroniques 19:8

Cette institution ou Tribunal Métropolitain fondée sur Exode 18:19 ; Deutéronome 7:8 . Avis-

I. Son caractère représentatif. Trois classes : les Lévites, les prêtres et les chefs des pères ; personnes instruites en droit, éminentes pour la sagesse, et d'âge mûr et d'expérience. « Des pairs du royaume ».

II. Ses présidents. Amariah, grand prêtre des causes religieuses. « Dans toutes les affaires du Seigneur. » Zebadiah suprême au tribunal civil. Pour aider les deux, les Lévites étaient une sorte de conseillers.

III. Ses pouvoirs exécutifs. Appel interjeté par les tribunaux inférieurs à ce sujet. Plaidoyers pour la couronne et pour les observances religieuses dans une division. Dans l'autre division des moyens communs. Controverses entre parti et parti; différences de sang , d'homicide involontaire ou de meurtres accidentels, ou de consanguinité , de règlement de succession et de créances familiales. Affaires civiles entre loi et commandements .

Conflits entre les rites moraux et les préceptes de la loi, etc. « Sans lois bonnes et saines , aucune nation ne peut être prospère, et vaines sont les meilleures lois si elles ne sont pas administrées judicieusement et consciencieusement . Les choses de Dieu et les choses du roi ne doivent jamais être confondues dans l'administration de la justice. Amariah le sacrificateur, et Zebadiah le souverain, devraient toujours avoir leurs propres juridictions distinctes » [ A. Clarke ].

UNE PROMESSE TONIQUE.— 2 Chroniques 19:11

Expliquez ce que l'on entend par « bien ». Le triste fait que tous les hommes ne sont pas bons. La promesse du texte justifie trois interrogations :

(1) Pourquoi le bien devrait-il avoir peur ? « Ceux qui sont avec nous », etc.

(2) Comment les mauvaises conceptions peuvent-elles finalement prévaloir ?

(3) Comment les hommes peuvent-ils savoir que Dieu est sûrement avec eux ? La réponse implique le caractère . Ce n'est pas le Seigneur qui sera avec les grands, les riches, les vieux, etc., mais avec les bons . Dieu s'identifie à tout ce qui est bon en pensée comme en acte ; dans le but aussi bien que dans le service. C'est la sécurité du monde. Même lorsque l' homme pieux cessera, Dieu maintiendra la cause qui est bonne .

Cette promesse, comme toutes les promesses de Dieu, est désignée non pas comme un sédatif, mais comme un stimulant. Traitez courageusement ! Voyez comment le texte aurait pu se lire : Le Seigneur sera avec les bons, donc restez tranquilles ; le Seigneur sera avec les bons, donc que la méchanceté ait sa propre voie dans le monde ; le Seigneur sera avec les bons, donc ne faites pas attention à l'autodiscipline .

Le texte se lit à l'envers. Le Seigneur sera avec les bons, donc agissez avec courage . La bonté ne doit pas être simplement passive, elle doit être active, agressive, défiante de tout mal, sublime dans la patience [ Dr Parker, City Temple ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 19:1 . Le lien de Josaphat avec Achab . I. Quelle est cette intimité avec l'impie que Dieu interdit ?

1. Une alliance avec eux.
2. Une conformité avec eux.
3. Une association inutile avec eux. II. Pourquoi est-ce si déplaisant à Dieu ?
1. En raison de l'état d'esprit qu'il implique.
2. A cause de sa tendance pernicieuse.
3. En raison de son opposition à sa volonté révélée [ Dr Chapin ].

2 Chroniques 19:7 . Justice de Dieu .

1. Dieu juste et juste en lui-même. Sur la justice toutes ses procédures sont fondées et réglées. Il est « le Juste », « Le plus juste », « Il est juste et juste » ( cf. Deutéronome 10:17 : Deutéronome 10:17 ; Deutéronome 16:19 : Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 32:4 ).

2. Juste et juste dans le don de lois justes à l'humanité. Des lois adaptées à leur nature, à leurs pouvoirs et à leur condition. Le code moral si juste et bienveillant qu'il n'exige aucune preuve. Amour suprême de Dieu et véritable considération pour notre prochain.
3. Juste et droit dans l'administration de ces lois, strictement et impartialement ici. Pas de favoritisme, de complicité avec la culpabilité ou de négligence du péché. En Christ, la justice et la sainteté se sont manifestées, et Dieu justifie celui qui croit. Enfin aucune iniquité ni respect dans l'octroi des récompenses et des punitions.

2 Chroniques 19:6 . Adresse aux Juges 1 . En fonction, ils représentent Dieu, agissent dignement de Dieu, ne représentent pas sa loi, n'expriment pas sa volonté comme tordue et corrompue. « Vous ne jugez pas pour l'homme, mais pour le Seigneur. »

2. En esprit, ils doivent craindre Dieu. Peur d'offenser Celui qui voit et sait tout.

3. Dans les décisions, soyez impartial et juste. Donner une phrase délibérément conforme à la vérité. Les juges, les ministres, tous occupant une position élevée, doivent être remarquables par leur intégrité et exempts de pots-de-vin et de corruption.

« Soyez juste et n'ayez pas peur.

Que toutes les fins que tu vises soient celles de ton pays, de
ton Dieu et de la vérité » [ Shakes. ].