Deutéronome 1:17

And I spake unto you at that time, saying, I am not able to bear you myself alone: JE VOUS AI PARLÉ À CE MOMENT-LÀ - un peu avant leur arrivée à Horeb. Moïse s'adresse à cette nouvelle génération comme les représentants de leurs pères, aux yeux et à l'écoute desquels toutes les transactions qu'il raconte ont eu lieu. Une référence est ici faite à la suggestion de Jethro (Exode 18:18), et en remarquant son adoption pratique d'un plan par lequel l'administration de la justice s'est engagée à un certain nombre de officiers subordonnés, Moïse, par une belle allusion à la bénédiction patriarcale, attribua la nécessité de ce changement mémorable de gouvernement à la vaste augmentation de la population. Verset 10. VOUS ÊTES AUJOURD'HUI COMME LES ÉTOILES ... POUR LA MULTITUDE. Ce n'était ni une hyperbole orientale ni une si...

9-18 Moïse rappelle au peuple l'heureuse constitution de son gouvernement, qui pourrait les rendre tous sains et saufs, si ce n'était pas de leur faute. Il possède l'accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham et prie pour l'accomplissement ultérieur de celle-ci. Nous ne sommes pas limités par la puissance et la bonté de Dieu; pourquoi devrions-nous être restreints dans notre propre foi et espérance? De bonnes lois étaient données aux Israélites, et des hommes bons devaient veiller à leur exécution, ce qui leur montrait la bonté de Dieu et le soin de Moïse....

Verset Deutéronome 1:17. _ Vous ne devez pas respecter les personnes _] Heb. _ visages _. Que le visage audacieux et audacieux des riches ou des puissants ne vous pousse pas à prendre une décision injuste; et que le regard abject du pauvre homme ne vous pousse ni à le favoriser dans une cause injuste, ni à juger contre lui à la demande de l'oppresseur. Soyez incorruptibles et incorruptibles, car _ le jugement est de Dieu _; vous exercez un ministère à la place de Dieu, agissez comme LUI....

Titre et introduction Deutéronome 1:1. EXPOSITION. Deutéronome 1:1. Dans ces versets, nous avons l'inscription et l'introduction générale du livre, annonçant le contenu du livre, l'auteur de celui-ci, les parties qu'il a adressées et l'heure et le lieu de ses adresses. Deutéronome 1:1. Ce sont les mots. Certains rendraient ici "tels sont les mots" et comprennent l'expression comme faisant référence aux livres précédents. Mais il semble plus naturel de le renvoyer à ce qui suit - aux adresses de ce livre. Le pronom concevant ces (ֵֵֵֶֶּּה) peut être utilisé avec une référence prospective, ainsi qu'avec une rétrospective (cf. e. g....

Vous ne respecterez pas les personnes de jugement, ... ou laissez le jugement, et donnez une peine selon les apparences, les circonstances et les relations extérieures des hommes; comme si elles sont des amis ou des ennemis, riches ou pauvres, vieux ou jeunes, hommes ou femmes, appris ou non éteints; La vérité et la justice devraient toujours avoir lieu, sans aucun égard à ce que les personnes sont: Mais vous entendrez le petit aussi bien que le grand; personnes à basse vie, et dans des circonstances moyennes, ainsi que de grands et nobles personnages; ou de petites causes et de pas grand moment, ainsi que celles de la plus haute importance; Tous doivent être assistés à une cause d'une "prutah" ou d'une fartitude, ainsi que d'une centaine de livres, dans lesquelles des cas de Jarchi, et si cela vient d'abord, il ne devait pas être reporté: Vous n'aurez pas peur du visage de l'homme; des...

_2. DE HOREB À KADESH_ _1. Le commandement d'entrer et de posséder la terre ( Deutéronome 1:6 )_ 2. La nomination des juges revue ( Deutéronome 1:9 ) 3. Le défaut de posséder la terre ( Deutéronome 1:19 ) 4. Le jugement de Dieu ( Deutéronome 1:34 ) Au début de nos annotations, nous devons nous garder une fois de plus de la conception trompeuse, que le livre du Deutéronome n'est rien d'autre qu'une répétition de l'histoire précédente. À cause de cette estimation erronée, le livre n'a pas reçu l'étude approfondie qu'il mérite et le peuple de Dieu a manqué la bénédic

LE GOUVERNEMENT DIVIN Deutéronome 1:1 ; Deutéronome 2:1 ; Deutéronome 3:1 Après ces discussions préliminaires, nous entrons maintenant dans l'exposition. A l'exception des deux premiers versets du chapitre 1, dont on doute qu'ils n'appartiennent pas aux Nombres, ces trois chapitres se distinguent comme la première section de notre livre. L'examen montre qu'elles forment un tout séparé et distinct, non continué au chapitre 4 ; mais il y a eu une grande diversité d'opinion quant à leur paternité et l'intention avec laquelle ils ont été placés ici. Le vocabulaire et le style ressemblent tellement à ceux des parties principales du livre qu'ils ne peuvent en être entièrement séparés ;

Vous ne respecterez pas les personnes en jugement ; [mais] vous entendrez le petit comme le grand; vous n'aurez pas peur de la face de l'homme; car le jugement [est] de Dieu : et la cause qui est trop dure pour vous, apportez [la] à moi, et je l'entendrai. Ver. 17. _Vous ne respecterez pas les personnes. _] Dieu vous reprendra sûrement, dit Job, si vous acceptez secrètement des personnes. Job 13:10 _Aequum me utrique parti tam in disceptandis controversiis, quam in tuenda disciplina, praebebo,_ dit Justinien: J'entendrai les causes sans préjugé impiété, je les examinerai judicieusement sans sinistre obliquité, et je les jugerai sincèrement sans injuste partialité. C'était le serment des juges païens, comme le raconte l'orateur, _Audiam accusatorem et reum sine affectibus et personarum respectione :_ j'entendrai le demandeur et le défendeur avec un égal esprit, sans affection et sans res...

DEUTÉRONOME 1:9_ cf. _ Exode 18:13 * (_ E_ ))_ . _L'idée de nommer des juges pour assister Moïse est dansExode 18:17 suggérée par Jéthro et non, comme ici, par Moïse lui-même. Le passage parallèle diffère aussi quant au temps. Voir Deutéronome 16:18 * et Deutéronome 17:8 *, où d'autres dispositions sont prises pour l'administration de la justice. Deutéronome 1:15 . officiers :...

_VER. _16, 17. _J'AI CHARGÉ VOS JUGES,_ &C. — Il a été ordonné par Solon, que tous les juges athéniens devraient prêter ce serment, « J'entendrai le demandeur et le défendeur à la fois. Les Juifs comprennent les mots du verset 16 comme enjoignant, qu'un juge ne devait entendre personne lorsque l'adversaire était absent ; mais les deux parties devaient y être présentes. Concernant l'_ étranger,_ voirLévitique 24:22 et contre la partialité dans le jugement,Lévitique 19:15. Plutarque nous dit, dans son traité d'Isis et d'Osiris, qu'à Thèbes étaient placées les statues de leurs juges, sans mains, avec leur chef ou président à leur tête, ayant les yeux baissés ; signifiant par là que la justice ne doit être ni accessible aux pots-de-vin, ni guidée par la