2 Chroniques 25

NOTES CRITIQUES.] Nous avons la succession de A. ( 2 Chroniques 25:1 ), son expédition contre Moat (5-13), son idolâtrie (14-16), sa guerre avec Joash (17-24), et son mort et enterrement (25-28). Parallèle 2 Rois 14:1 .

2 Chroniques 25:1 .— Succession d'A. (cf. 2 Rois 14:2 ). Parfait , coeur unique; pas comme l'ancêtre David, mais comme Joas, père. 2 Chroniques 25:3 .

Tuer , exécuter la justice ; un exemple de bien faire. 2 Chroniques 25:4 . Non , comme Deutéronome 24:16 . Des familles de traîtres souvent détruites.

2 Chroniques 25:5 .— Expédition contre Moab . 2 Chroniques 25:5 . Ancienne méthode d'organisation par familles (Nombres 2:34 ), sous des capitaines de centaines, &c.

Embauché , payé pour les autres, sa propre armée trop réduite pour protéger le pays. 2 Chroniques 25:8 . Si, &c. , certains supposent qu'il n'a pas abandonné, et liraient : « Va seul, et Dieu ne te fera pas tomber. Généralement considéré comme ironique. « Va (si tu veux être volontaire) toi, agis, sois fort, cela ne servira à rien.

” 2 Chroniques 25:10 . Colère , causée par un licenciement soudain et apparemment déraisonnable. 2 Chroniques 25:11 . Le sel. Au sud de la Mer Morte, où habitaient les Seirites, associés à Edom ( Genèse 36:18 ).

2 Chroniques 25:12 . Rocher , jusqu'à la hauteur de Selah. « La bataille s'est probablement déroulée non loin de Selah (Petra) ; les capitaines marchèrent jusqu'à Pétra même et se précipitèrent des falaises escarpées voisines . Com. ]. 2 Chroniques 25:13 . Soldats , mercenaires envoyés par Joash pour ravager les villes juives de Sam. à Beth., pour se venger d'une insulte considérée.

2 Chroniques 25:14 .— L'idolâtrie d'A . . Pas dans Kings. Dieux , pratique courante de porter les dieux des lieux conquis comme trophées de victoire, ne devant généralement pas être vénérés. 2 Chroniques 25:16 .

Parlé , prophètes habilités à conseiller les rois. Es-tu, etc. ? lit. : « T'avons-nous fait conseiller du roi ? Forbare , cessa les remontrances, affirma son droit, et les conséquences de la désobéissance.

2 Chroniques 25:17 .— La guerre d'A. avec Joas (cf. 2 Rois 14:8 ). Conseil , conseil non de Dieu. Face , un défi à combattre (2 Samuel 2:13 ).

2 Chroniques 25:18 . Chardon . Formes paraboliques employées en Orient pour véhiculer des vérités importunes ou exprimer des ricanements méprisants. Ce conçu ici. Un chardon , arbuste bas ; représente A. un petit prince; cèdre , le potentat d'Israël. La bête sauvage, l'armée écrasante d'Israël, détruirait la force de Juda.

La morale de la fable dans 2 Chroniques 25:19 . 2 Chroniques 25:20 . Non , ton sarcastique incitait davantage. Asa dans un état de cécité judiciaire. De Dieu , caractéristique de l'auteur. Joash a vaincu A., a pillé le palais et le temple et a pris des otages pour empêcher une nouvelle guerre.

2 Chroniques 25:25 .— Fin d'A. Détournez-vous , apostasie suivie de mauvaise administration. Le roi perdit le respect, s'enfuit à Lakis , ville frontière des Philistins, y repéra et assassina. Corps amené sans pompe dans un char à Jérusalem, et enterré parmi les ancêtres.

HOMÉLIE

LE COMMENCEMENT D'AMAZIAH.— 2 Chroniques 25:1

Fils et successeur de Joas, neuvième roi sur le trône de Juda ; 25 ans à l'accession, régna 29 ans, 837-808 avant JC ( 2 Rois 14:1 ).

I. Dans les circonstances ordinaires de succession. Un privilège d'hériter d'une couronne, de grands droits naturels et de positions. Mieux vaut devenir rois et prêtres, aristocratie de Dieu, régner sur les cœurs et les affections des hommes, que sur les trônes des empires.

II. Avec un zèle considérable pour Jéhovah. A fait le bien, « mais pas avec un cœur parfait », pas comme David son père. Sans enthousiasme, zélé pour Dieu, mais « les hauts lieux ne sont pas enlevés ». Obéir à Dieu et faire des sacrifices, mais honorer les idoles d'Edom. Double d'esprit, son bon début comme celui de Joash contrairement à sa conduite ultérieure.

III. Par un acte de justice et de miséricorde. Traîtres punis qui ont assassiné son père, en tant qu'acte de justice ; mais était modéré. « Avec une miséricorde montrée apparemment pour la première fois dans les annales hébraïques, leurs enfants ont été épargnés » [ Stanley ]. Généralement, les familles de traîtres étaient détruites. Cet acte avait donc plus de considération pour la loi de Dieu que pour les coutumes des nations ; fait preuve de bonté et devint roi.

"Aucune cérémonie qui ne tarde aux grands - Ni
la couronne du roi, ni l'épée du député,
La matraque du maréchal, ni la robe du juge,
Devenez-les d'une aussi bonne grâce
que la miséricorde" [ Secoue. ].

EXPÉDITION CONTRE ÉDOM. — 2 Chroniques 25:5

Cet événement principal dans le règne, une tentative d'imposer aux Édomites le joug jeté au temps de Joram ( 2 Rois 8:20 ; 1 Rois 22:48 ).

I. Une expédition ambitieuse dans sa conception. Peut-être serait-il naturel et prudent de rassembler une armée, de classer selon les familles respectives, et de nommer des officiers parmi les frères, afin que tous soient une armée de frères, de parents et d'amis. Cela pourrait être patriotique de réduire les insurgés à une ancienne soumission. Mais A. l'esclave d'une ambition téméraire ; aventureux, friand de conquête et de renommée militaire, enclin à « se mêler de ses blessures ». Une vraie sagesse pour cultiver la paix, développer les ressources internes du royaume ; véritable « force de rester assis tranquillement » à la maison.

« L'ambition voltigeante, qui saute d'elle-même,
Et tombe de l'autre côté. »

II. Une expédition dans laquelle des forces extraterrestres ont été embauchées pour la réalisation de la conception. Édom fort. A. considérait ses 300 000 soldats comme inégaux, engagea 160 000 hommes en Israël et donna le premier exemple d'emploi de forces mercenaires. Une telle aide inutile, dangereuse et contraire à la volonté de Dieu. Il doit aller seul, dans la dépendance de Dieu, « qui a le pouvoir de secourir et de renverser ». Tout autre plan déplaîtrait à Dieu et entraînerait la défaite. Avec la présence de Dieu nos propres ressources suffisent ; au dehors, les nombres ne font que ruiner et « te faire tomber devant l'ennemi ».

III. Une expédition dont le succès est devenu une malédiction. A. n'a pas tenu compte du prophète, est allé, a conquis et capturé des villes.

1. Dans la cruauté exercée . La cruauté sauvage a servi à se venger des barbaries infligées aux Hébreux, ou à semer la terreur dans un peuple rebelle. "L'inhumanité de l'homme envers l'homme."

2. Dans l'esprit qu'il a engendré . Pas un esprit de gratitude et de prudence. Flatté probablement par ceux dont il « prenait conseil » ( 2 Chroniques 25:17 ), il devint fier et présomptueux. Brûlant de vengeance pour l'insulte d'Israël, non satisfait sans défi, il entreprend une guerre d'agression. Les fruits de la victoire détournés. Les succès non sanctifiés se sont souvent transformés en malédictions.

DEVOIR ET INTÉRÊT INDIVIDUEL.— 2 Chroniques 25:9

A. a fait toutes les préparations pour l'expédition, prêt à commencer, mais tout à coup « est venu un homme de Dieu » et interdit. Mais que doit-il faire pour l'argent ? Perdez-le et partez en guerre de la bonne manière. Apprendre-

I. Que nous investissons souvent nos ressources sans prudence ni sécurité. L'argent, les amis, la position et la vie promis à de mauvaises fins. Entreprises sans direction divine, dons utilisés de manière pécheresse. Des hommes moralement égarés, pauvres et peu sûrs d'eux, bien que forts et suffisants à leur avis. L'« homme de Dieu », le ministère de la parole se rencontre toujours dans les modes de vie, condamnant nos traités et alliances, réprouvant nos plans et investissements, et nous rappelant à Dieu.

II. Que nous sommes souvent appelés à sacrifier nos ressources ainsi investies. Réticent à abandonner les péchés qui l'obsèdent, les plaisirs mondains et à abandonner les mauvaises voies. Souvent en jeu dans les amitiés mondaines, le commerce du dimanche et les pactes illégaux. « Que devons-nous faire de notre argent risqué ? » « Pourquoi renoncer au dépôt ? » Mais pourquoi conclure le marché si c'est faux ? Pourquoi faire le dépôt sans prudence et sécurité, etc.? La réponse à toutes les questions, Dieu l'exige. Devant l'autorité divine, les objections sont ridicules. Dans la promesse divine compensation pour toute perte. « Le Seigneur peut te donner bien plus que cela. »

III. Que lorsqu'il est appelé au devoir, l'obéissance garantit le succès et apporte une récompense abondante. Impossible d'induire l'obéissance sans offrir de bien supérieur. Force motrice nécessaire. Ne pensez pas que la nature ou quelque loi de l'esprit brise les chaînes du désir confirmées par l'habitude et les longues années de vie ! Ne calculez pas trop avec confiance sur les pouvoirs moraux gaspillés dans des poursuites pécheresses ! Il n'est jamais facile pour un homme égoïste de renoncer à lui-même même avec l'aide de l'évangile ! Mais Dieu donne le tempérament et la force.

Dans le péché, « la première perte est la meilleure ». Dans le devoir, nous trouvons compensation et gain. « Le Seigneur peut te donner bien plus que cela » — une récompense abondante pour avoir tout quitté et l'avoir suivi. « Multipliez davantage en ce temps présent et dans le monde à venir la vie éternelle. »

LA CHUTE D'AMAZIAH DANS L'IDOLATRIE.— 2 Chroniques 25:14

A. a pris les dieux d'Edom comme gage de victoire, mais a abandonné Dieu qui a donné la victoire, et a adoré les idoles qu'il a capturées, comme les Romains soumettant les nations et rendant hommage à leurs dieux.

I. L'idolâtrie la plus gratuite. Cela ne lui a pas été demandé. Il a probablement cherché à désarmer malgré les Edomites pour un traitement sévère, ou attiré par la pompe et la splendeur du culte des idoles. L'idolâtrie, le péché fascine les hommes impies. Mais quelle humilité et quelle honte de se prosterner volontairement et servilement !

II. L'idolâtrie la plus déraisonnable. Les dieux ne pouvaient ni se protéger ni les adorateurs, insensés et des plus absurdes de s'appuyer sur eux ou de les mettre à la place de Jéhovah ! Le pécheur, un criminel et un imbécile, ne peut donner aucune raison de son choix. « Pourquoi as-tu recherché les dieux du peuple, etc. ? »

III. L'idolâtrie est la plus dangereuse. Elle s'éloigne davantage de Dieu, confirme la volonté propre et nous lie plus rapidement au faux et à l'avilissement. Il fait tomber la réprimande de Dieu et conduit à la destruction. « C'est pourquoi la colère de l'Éternel s'enflamma contre Amatsia. »

LES DANGERS DU SUCCÈS ET DE L'AMBITION.— 2 Chroniques 25:17

Dangereux de réussir sans Dieu. Le faux pas d'Amatsia au début et l'esprit dans lequel il est né ont transformé la fin en malheur.

I. Le succès engendrant fierté et ambition. La victoire d'Edom rendit A. fier ; son issue est malheureuse ; éveillé l'audace et l'esprit de vengeance. Il se glorifie de force. Le succès l'a conduit à de nouvelles entreprises qui ont entraîné la défaite. « L'orgueil précède la destruction, etc. »

II. Fierté menant à la présomption. Se croyait plus qu'un match pour le roi d'Israël. Il ne peut pas rester immobile, doit le punir pour ses actes répréhensibles et lance le défi : « Venez, regardons-nous les uns les autres en face ». Le langage amer et méprisant de la parabole ne fit que le rendre furieux de répéter le défi. Rien ne vérifie. "C'est un homme orgueilleux, qui ne reste pas chez lui, qui agrandit son désir comme l'enfer, et est comme la mort, et ne peut être satisfait."

III. Présomption aboutissant à la destruction. L'exultation est souvent le prélude à la chute, chute plus sombre et plus complète à cause de l'éminence précédente. La prospérité des fous les détruit.

1. Avertissement ignoré . Édom conquis. Être content. Reste à la maison. Pourquoi te mêler de ta blessure ?

2. Aveuglé par l'auto-sécurité . Il ne pouvait pas être vaincu, ne voyait aucun danger et ne savait pas que Dieu l'avait abandonné.

3. Échec lamentable . Joash l'a surpris avant d'être prêt pour la guerre; l'a vaincu dans une bataille rangée; mis son armée en déroute et le fit prisonnier. Les désastres de sa conduite créèrent opposition et conspiration, et il fut tué. Pas de succès réel et permanent pour l'homme impie. S'il n'y a pas de revers dans la vie, la mort fait de lui une épave. Ses honneurs et ses réalisations enfouis dans la poussière, et il se tient nu en présence de Dieu !

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 25:2 . D'accord, mais pas avec un cœur parfait . Beaucoup de bonnes choses dans A., avaient du respect pour les ordonnances de la religion, connaissaient les Écritures et avaient le désir de faire le bien. Mais raté car pas approfondi dans le principe et la piété.

1. Beaucoup de tiédeur, de légèreté et de bonté superficielle.
2. Un cœur parfait requis. Sentiment et énergie sincères et consacrés. « Il avait un bon nom ; il importait « un fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance » ; mais il était assez loin de ça » [ Trapp ].

2 Chroniques 25:3 . Deux pratiques . Vengeance et patience. Un naturel à l'homme et répandu dans l'Est. "La vengeance est douce à l'homme." Difficile de s'arrêter à une vie, sans en prendre une autre. Mais Dieu contrôle et éduque les hommes par la loi. L'autre pratique de l'autorité divine. « Il est étrange à première vue, que lorsque la loi contenait une interdiction si claire, la pratique contraire se soit établie.

Mais il faut d' abord se souvenir ; que la coutume était celle de l'Orient en général (voir Daniel 6:24 ; Hérode III. 119, &c.) ; et deuxièmement , qu'il avait la sanction de quelqu'un qui pourrait être pensé pour connaître à fond l'esprit du législateur, à savoir Josué ( cf. Josué 7:24 )” [ Parlez. Com. ]. Il vaut toujours mieux s'abstenir que se venger.

"Vengeance d'abord, bien que douce,
Amère avant longtemps se replie sur elle-même"

[ Milton ].

2 Chroniques 25:16 .

1. La question du roi . « Es-tu du conseil du roi ? Qui t'autorise, te donne le droit de donner des conseils ?

2. La réponse du prophète . Se compose de deux parties : ( a ) Il « s'interdit » de contester. Silence meilleure réponse à certains; la discorde les aggrave. ( b ) Il prédit. « Le prophète cessa ses remontrances et se retira, mais dirigea un trait parthe pour quitter la présence royale : 'Si je ne suis pas de ton conseil, je suis du conseil de Dieu, et je sais ce qui y est déterminé. Dieu a conseillé de te détruire.

' Pour l'accomplissement de la prophétie, voir 2 Chroniques 25:12 ; 2 Chroniques 25:27 ” [ Parlez. Com. ]. Pas écouté .

1. Un signe de dureté, d'aveuglement judiciaire et d'obstination.
2. Un terrain de désertion par Dieu. Ignorée et délaissée, le résultat naturel.
3. Un prélude à la destruction.

2 Chroniques 25:18 . La parabole du cèdre et du chardon .

1. Les inégalités de caractère et de condition des hommes. Grands et petits, contents et inquiets, etc.
2. La conduite et l'ambition ridicules de certains hommes. Le moins, le plus instable et ambitieux, le plus indiscret, etc.
3. Le besoin d'être satisfait des possessions présentes. Saisir après plus peut perdre ce que vous avez. Les misères du mécontentement. Éteins ce feu qui

« Se nourrit de grandes aventures, et ne peut se lasser que
de repos ; une fièvre au cœur,
Fatale à celui qui porte, à tous ceux qui ont jamais porté « [ Byron ].

Reste à la maison .

1. Mieux vaut pour les individus que de se mêler, de créer des méfaits avec les voisins, de rechercher le confort et les décences à la maison. L'ingérence officielle crée la discorde. Se mêler du parent du conflit. « C'est un honneur pour un homme de cesser de se disputer ; mais tout imbécile s'en mêlera.

2. Mieux vaut que les nations se tournent vers elles-mêmes, restent chez elles et cultivent les arts de la paix que de s'engager dans des guerres d'agression. Des rois détrônés, des gouvernements bouleversés et des empires déchirés par une guerre précipitée.

2 Chroniques 25:27 . Conséquences providentielles . « Après le temps de suivre le Seigneur. L'auteur veut observer que la mort violente d'A. a suivi son apostasie de peu dans le temps - car elle doit avoir eu lieu au moins quinze ans après ( 2 Chroniques 25:25 ) - et n'a pas été, humainement parlant, causée par elle. ; mais dans la voie d'un jugement divin — un accomplissement complet de la prophétie, 2 Chroniques 25:16 ” [ Parlez.

Com. ]. Séquences dans le monde naturel comme dans le monde moral. Abandonnez Dieu et le devoir, violez la loi, puis risquez et désastre. « Car il est venu de Dieu de les livrer entre les mains de leurs ennemis, parce qu'ils recherchaient les dieux d'Édom. »

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 25

2 Chroniques 25:4 . Loi. Lorsque le Seigneur a établi cette loi, il a imposé la tolérance humaine au maximum. Cela peut ne pas sembler être le cas en réalité, mais testez la question par la conscience humaine et par l'action humaine. N'avons-nous pas fait du tort à des familles entières ? N'avons-nous pas souvent jeté l'enfant comme s'il faisait partie du père, et laissé tous les deux être écrasés par le moulin de la vengeance ? [ Dr Parker ].

2 Chroniques 25:7 . Qu'en est-il des cent talents ? Faites votre devoir et laissez le reste à Dieu [ R. Cecil ]. C'est le premier des droits, le seul devoir absolu. Pas de droit plus sacré [ Vinet ]. Il n'y a pas grand-chose ou rien dans cette vie qui vaille la peine d'être vécu, mais nous pouvons tous aller de l'avant et faire notre devoir [ Wellington ].

2 Chroniques 25:11 . Succès . Il y a un éclat sur le succès mondain qui est très susceptible d'éblouir les yeux des hommes [ Lièvre ]. Regardez de peur que la prospérité ne détruise la générosité [ Beecher ]. Le succès au début, finit souvent par défaire les hommes [ Venning ].

2 Chroniques 25:14 . Les dieux du peuple . L'idolâtrie est l'un des plus invincibles de tous les penchants corrompus de l'âme humaine. Les miracles sous la nouvelle dispensation avaient à peine cessé, les pères apostoliques avaient à peine froid dans leurs tombes, avant que des formes idolâtres ne se superposent à nouveau à la pure spiritualité du Saint Evangile [ Walker ].

2 Chroniques 25:17 . Se voir en face . Toute présomption est proprement un empiétement, et tout empiétement porte en lui une invasion de plus en plus encore sur la personne sur laquelle on empiète. La présomption ne s'arrête jamais à sa première tentative. Si César vient une fois passer le Rubicon, il ne manquera pas de marcher plus loin, même jusqu'à ce qu'il pénètre dans les entrailles mêmes de Rome, et ouvre le Capitole lui-même. Celui qui présume monte sur le trône de Dieu [ Dr South ].

2 Chroniques 25:27 . Enterré .

« La mort met sa main glacée sur les rois ;
Le sceptre et la couronne doivent s'effondrer,
Et dans la poussière être égalisés
Avec la pauvre faux et la bêche tordues » [ Shirley ].