2 Rois 22:1-18

LE DERNIER EFFORT DE RÉFORME SOUS JOSIAH

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 22:2 . Il a fait ce qui était juste — Josias était dans sa minorité. gardés et dirigés par des enseignants et des conseillers pieux. Pourtant, la formation ne doit pas être entièrement accréditée avec la différence entre Manassé et Josias, qui tous deux, pendant leur minorité, doivent avoir été sous les tuteurs et les gouverneurs. Le penchant naturel de la disposition est un facteur dans le calcul ; et encore plus, l' opération souveraine de la grâce de Dieu .

2 Rois 22:3 . La réparation du temple — Pendant 250 ans, depuis le règne de Joas ( 2 Rois 12:5 ), le tissu avait été laissé pourrir. Outre « Shaphan le scribe » mentionné ici, les Chroniques ajoutent Maaseiah le gouverneur de la ville, et Joah le chancelier ( 2 Chroniques 34:8 ); car l'œuvre ne devait pas être une entreprise privée du roi et des prêtres, mais civique et nationale.

2 Rois 22:8 . Hilkiah le souverain sacrificateur a dit… J'ai trouvé le livre de la loi — Le rouleau du temple devait être gardé à côté de l'arche ( Deutéronome 31:26 ), mais pendant les profanations idolâtres sous Achaz, Manassé et Amon, le très arche avait été enlevée ( comp.

2 Chroniques 35:3 ) de la maison ; et sans doute ainsi le « livre » s'était-il perdu. Le Dr Bähr note que מָצָא est ici emphatique, et ne signifie pas tomber dedans avec quelque chose qui est connu pour être quelque part à portée de main, mais découvrir ce qui était caché . Il semblerait que la loi écrite de Dieu soit passée de la connaissance humaine, perdue dans la brume du paganisme, qui avait si longtemps enveloppé la terre.

Bien que cette découverte du « livre de la loi » n'implique pas que la nation ou les prêtres n'avaient pas d'autre copie, pourtant le récit indique clairement que le roi et le peuple étaient étrangers à son contenu. Shaphan le scribe « lis-le » ( 2 Rois 22:8 ) comme si c'était une nouveauté qui lui arrivait. Il le « lut d'ailleurs devant le roi » ( 2 Rois 22:10 ) comme étant un livre inconnu du monarque, et méritant son attention ; tandis que l'effet que ses paroles produisirent sur Josias montre clairement qu'il les entendit alors pour la première fois ( 2 Rois 22:11 ).

La controverse est vive quant à ce qu'était ce « livre » ; si seulement une section du Pentateuque — c'est-à - dire le livre du Deutéronome — du livre complet de la loi de Moïse. Hilkiah l'appelle הַתּוֹרָה. « le livre de la loi », la forme technique d'expression distinctive de tout le Pentateuque. Shaphan, cependant, en parle au roi comme « un livre » ( 2 Rois 22:10 ), sans le décrire plus avant.

Le mot emphatique de Hilkiah, « le livre », implique que soit aucune autre copie n'avait été connue pour exister , soit que cette copie était différente, plus complète , que n'importe quel autre possédé. Et ce dernier sens alternatif de ses mots donne l'opportunité à la théorie selon laquelle Deutéronome a été vu pour la première fois par eux, car Deutéronome ne contient que ces mots de recherche qui conduiraient le roi à la détresse.

Mais s'il existait d'autres copies et que le Deutéronome était un appendice, la comparaison aurait bientôt conduit au rejet de cette addition fallacieuse au livre tel que Moïse l'avait laissé. Le sens naturel est que la loi écrite s'était perdue, sa substance n'existant cependant que dans la mémoire, ou comme tradition ; mais que maintenant la Parole même de Dieu était trouvée.

2 Rois 22:11 . Lorsque le roi eut entendu les paroles —Shaphan ne lut pas tout le livre, mais y lut , ( 2 Chroniques 34:18 ); et si Deutéronome était lu (voir chap. 27, 28) il y aurait là suffisamment pour expliquer l'alarme de Josias ( comp. 2 Rois 5:18 ).

2 Rois 22:14 . Hulda la prophétesse (elle habitait maintenant à Jérusalem) — Ce fait qu'elle soit accessible explique suffisamment qu'ils la recherchent. Jérémie , le célèbre prophète du règne de Josias, qui depuis cinq ans avait témoigné pour Jéhovah contre sa nation impie (car il commença son œuvre la treizième année du règne de Josias, voir Jérémie 1:2 , tandis que cette constatation de la loi se produisit dans le dix-huitième année) vivait à cette époque à Anathoth en Benjamin.

De Huldah, nous ne savons rien au-delà de ce que révèle cet incident. Son mari était « gardien de la garde-robe », plus probablement des vêtements des prêtres que de la garde-robe royale, et elle « demeurait au collège », plutôt, « dans l'autre partie », ou dans la ville basse. 2 Rois 22:15 . Les dénonciations de Dieu devraient avoir un accomplissement absolu, même si Josias devait être épargné de les voir, parce que son « cœur était tendre » et qu'il s'était humilié devant le Seigneur. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 22:1

LE POUVOIR D'ÉVEIL DE LA PAROLE DIVINE

I. Que c'est une grande calamité nationale quand la Parole divine est négligée et oubliée . Pendant plus d'un demi-siècle, l'influence de l'idolâtrie, dans ses aspects les plus grossiers, a régné en maître sur Juda. Le peuple apostat ignorait la loi divine, qui l'accusait trop fidèlement de ses péchés. Par beaucoup, il a été oublié et traité comme s'il n'existait pas. Seuls quelques-uns des fidèles – les prophètes et certaines des meilleures classes – en possédaient un exemplaire.

L'étoile directrice de la nation s'est éteinte ; et le peuple rampait dans des ténèbres toujours plus profondes. L'État, tel un navire sans gouvernail, a dérivé dans l'anarchie et le crime. La Bible—lue, étudiée, aimée—est la bénédiction d'une nation, et son absence une calamité nationale. Napoléon, avec une vraie perspicacité, plaça la Bible dans la division politique de sa bibliothèque ; et celui qui enseigne fidèlement le contenu de ce livre, donne au monde sa forme la plus belle et la plus heureuse.

II. Que les découvertes les plus frappantes de la Parole divine se font souvent à propos du Temple . Aucune réparation de quelque instant que ce soit n'avait été effectuée sur le Temple depuis l'époque de Joas, plus de deux cents ans auparavant. L'un des premiers actes de Josias fut de restaurer le bâtiment mutilé et de le purger de ses abus idolâtres. Au cours de cet ouvrage louable, la Loi divine s'est formée, probablement de la main de Moïse ; et cette découverte a eu une influence importante sur les efforts successifs de réforme religieuse. Et n'est-ce pas en rapport avec l'œuvre du Temple que nous avons d'abord aperçu nos vues les plus fraîches, les plus impressionnantes et les plus durables de la vérité divine ? La Bible est devenue pour nous un autre livre, dans ses éclairs de lumière céleste et ses ouvertures de profondeurs profondes, comme nous l'avons « demandé dans le Temple ».

III. Que les déclarations de la Parole divine éveillent l'intérêt et la préoccupation les plus profonds dans l'esprit du chercheur sincère de la vérité . La Bible a un intérêt qui lui est propre pour l'antiquaire, l'historien et le critique philosophique ; mais il vient avec une signification perçante et une suggestivité multiple pour l'homme qui est en quête de la plus haute vérité. Josias était singulièrement préparé à la révélation qui lui était dévolue.

Son esprit était vivement alerte dans sa réceptivité ; d'où l'impression profonde et alarmante créée par le récit divin. La Bible sera pour nous un livre fermé ou ouvert selon l'esprit que nous apportons à son étude. Pour le sceptique froid et moqueur, c'est un Sphinx muet, refusant de révéler ses secrets ; pour l'étudiant humble et sérieux, il brille de l'éclat d'un palais de pierres précieuses. Ses menaces peuvent bien terrifier, car elles sont vraies ; et ses promesses apaisent la détresse que causent ses dénonciations.

IV. Qu'un esprit éveillé par la Parole divine s'enhardit à entreprendre le travail de réforme le plus difficile . Quelles que soient les visions obscures de la réforme que Josias ait pu chérir auparavant, il est à noter qu'à partir du moment où il a pris connaissance de la pensée de Dieu telle qu'elle est contenue dans le livre découvert, ses efforts après la réforme se sont révélés être une passion. Il y voyait l'œuvre unique de sa vie et il s'y engageait avec un zèle, une détermination, une rigueur qu'on pouvait accuser de violence.

C'était une tentative désespérée d'inverser, si possible, le destin menacé de Juda. C'est à la lumière et à l'enseignement de la parole de Dieu que notre travail de vie se définit le plus clairement pour nous. Ici, nous apprenons quels sacrifices doivent être faits, quels points doivent être gardés, quel travail est digne de nos pouvoirs et qu'il nous est possible de faire, et où trouver la source d'inspiration et de force dans chaque lutte.

COURS:-

1. La lumière de la Parole divine ne peut être obscurcie de façon permanente .

2. La parole divine est le guide le plus sûr au milieu de la défection et de l'erreur nationales .

3. La parole divine fournit les motifs les plus puissants de toutes les réformes agressives .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 22:1 . Josias, le réformateur royal : un exemple de piété juvénile . Pour de nombreuses raisons, Josias est l'un des personnages les plus intéressants de l'histoire de l'Ancien Testament. Fils et successeur d'un roi faible et sans valeur, il n'était qu'un enfant lorsqu'il fut appelé par la voix unanime de la nation au trône. Il est remarquable comme ayant été le plus irréprochable de tous les rois de Juda ou d'Israël ; et son règne est remarquable pour la réforme nationale complète et étendue, dont il était la cause émouvante.

On peut dire que sa mort prématurée, à l'âge de trente-neuf ans, mit un terme à la prospérité du royaume de Juda. « Le règne de ce prince est comme une lueur projetée d'un ciel qui s'abaisse avant qu'il n'éclate avec la tempête. Sous son gouvernement, Juda s'est levé pour tomber avec une plus grande violence par la suite » ( Evans ). Aucun de ses rois n'avait été mieux aimé ; aucun n'a été plus tendrement déploré.

Le prophète Jérémie, qui a prospéré pendant la plus grande partie de son règne, a composé son élégie funèbre, et pendant des siècles sa mémoire a été chérie avec le plus grand regret. L'auteur du livre apocryphe de « l'Ecclésiaste » se livre à ce brillant panégyrique (chap. Sir 49 :1-4) : — « Le souvenir de Josias est comme la composition du parfum qui est faite par l'art de l'apothicaire ; il est doux comme le miel dans toutes les bouches, et comme la musique du banquet du vin.

Il se conduisit avec droiture dans la conversion du peuple et ôta l'abomination de l'iniquité. Il a dirigé son cœur vers le Seigneur, et au temps des impies, il a établi le culte de Dieu. Tous, sauf David, Ézéchias et Josias, étaient défectueux. » Pour avoir perpétué de si tendres considérations dans le cœur de la nation juive pendant si longtemps, et qu'on parle encore aujourd'hui de Timothée de l'Ancien Testament, le modèle de la piété juvénile et du respect pour la parole de Dieu, le dernier le bon roi de Juda ne devait pas être un homme ordinaire. Les archives de la première moitié de sa vie relativement brève sont très rares, mais elles contiennent quelques points dignes de mention. Nous avons ici-

1. Un enfant roi ;
2. Un garçon-roi cherchant Dieu ;
3. Un jeune réformateur royal.
1. Il était le bon fils d'un père méchant . Nous voyons Ézéchias, un roi des plus pieux, auquel succéda Manassé, de loin le prince le plus abandonné qui ait jamais siégé sur le trône de David. Mais en Josias, nous avons une "racine sortie d'un sol sec". Les jeunes qui cherchent à vivre une vie pieuse dans des circonstances défavorables, dans une famille irréligieuse ou négligente, parmi des compagnons impies, devraient trouver réconfort et courage dans le cas de Josias, dont l' influence et l'exemple du père , dans la mesure où ils pourraient être impressionnés. sur un si jeune, étaient totalement mauvais.

2. Il est probable que le penchant de son esprit vers la religion était dû à la formation maternelle . Le seul avis de sa mère est très bref, et rien de précis n'est enregistré quant à son influence sur ses premières années ; mais considérant que même s'il était roi, il était trop jeune pour se passer des soins et de la formation d'une mère, et que vingt ans de sa vie se sont écoulés dans une relative intimité, ne pouvons-nous pas raisonnablement en déduire que les graines de l'instruction religieuse sont tombées de la main d'une mère dans son jeune esprit, a porté ses fruits plusieurs jours après dans une décision personnelle pour Dieu et une réforme nationale ? L'influence d'une mère, d'un point de vue religieux, ne peut être surestimée.

3. On voit cette formation précoce porter ses fruits en son temps dans ce qu'on aurait appelé sa conversion : « Alors qu'il était encore jeune » (c'est-à-dire à 16 ans), « Il commença à chercher le Dieu de David, son père. La religion est devenue pour lui ce qu'elle doit devenir pour tous : une affaire personnelle . La méchanceté de son père ne le condamnerait pas, ni la piété de sa mère ne le sauverait.

Amos a vu son père Manassé pénitent et pardonné quand il était vieux, mais n'a pas copié son exemple. Josias était le fils de l'impie Amon, et pourtant il est devenu un enfant pieux. La grâce n'est pas héréditaire comme les maisons, les terres et les titres. La piété ne coule pas dans le sang. La religion est une affaire personnelle. «Chacun rendra compte de lui - même à Dieu.» « Le salut d'un père ne porte pas son fils au ciel ; la perte d'un parent dans son propre péché n'arrache pas son enfant converti à l'amour de Dieu . — Arnot .

(4) La piété de Josias s'est développée malgré un environnement défavorable . — « Le peuple se détériorait sûrement ; s'enfonçant de plus en plus bas dans les dégradations sociales et morales inséparables des cultes cruels et licencieux auxquels ils étaient si fatalement dépendants. L'idolâtrie avait rongé le cœur et la vie de la nation ( Venables ). Pourtant, cette affreuse condition de vie nationale n'a pas conduit Josias à nager avec le courant.

Seul, il résolut d'endiguer la vague d'impiété nationale. Au lieu de devenir la créature des circonstances, il s'est montré à la hauteur et en est devenu le maître. A la piété personnelle succéda le zèle religieux. Il fallait du courage pour se déclarer du côté du Seigneur, alors que tout le courant de la vie de la nation balayait dans une direction tout à fait opposée. C'est le vrai ordre. La piété personnelle d' abord ; zèle pour le bien-être religieux des autres ensuite . Comme la charité, la piété doit « commencer à la maison », si elle doit avoir une valeur dans une sphère plus large.

5. Il commence l'œuvre d'un réformateur religieux . « Agissant comme seuls les monarques orientaux peuvent le faire, il s'employa à débarrasser le pays de toute trace d'idolâtrie » ( Geikie ). Il avait maintenant l'autorité entre ses propres mains et montrait une indépendance d'action. Son grand dessein était d'extirper l'idolâtrie et de restaurer la religion de Jéhovah. Le cas désespéré de la nation exigeait des mesures strictes.

« Le culte païen fut arraché avec le même soin méticuleux que celui qui, pendant le temps pascal, devait nettoyer les maisons des Israélites de tout morceau de levain. Tout instrument ou image, s'il était en bois, était brûlé; si de métal ou de pierre, a été brisé en morceaux et réduit en poudre » ( Stanley .) Remarquez, quant à cette réforme—( a ) Elle a été personnellement supervisée .

Il fit une tournée dans tout son royaume, et même au-delà ( 2 Chroniques 34:6 ). Au moins six ans ont été occupés à ce travail. Cela ne pouvait pas être fait en un instant ; cela n'aurait pas été fait à fond s'il n'avait pas été présent, prêtant le poids de son exemple et de son autorité. Le travail pour Dieu est mieux fait, en règle générale, lorsqu'il est fait en personne .

( b ) Il a été poursuivi avec persévérance . Bien qu'exécuté avec zèle et même sévérité, l'œuvre ne pouvait être accomplie d'un seul coup. « L'acte même de détruire chaque idole et d'exterminer les prêtres idolâtres, ce qui exigerait une recherche minutieuse dans chaque demeure éloignée, prendrait nécessairement beaucoup de temps. Mais probablement, en plus de cela, Josias a dû faire face à beaucoup d'obstination.

Tous ceux qui connaissent quoi que ce soit de la nature humaine doivent savoir combien il est très difficile de purifier la fontaine de l'esprit des hommes et de forcer le ruisseau d'un canal souillé à un canal plus pur » (The History of Josiah— Anon— Lond., 1842.) Dans malgré l'esprit hostile de la majeure partie de la nation, encouragé seulement peut-être par un seul prophète, Josias persévéra dans son œuvre ardue, mais nécessaire, de destruction.

Il faut non seulement du courage, mais encore de la persévérance dans l'œuvre du Seigneur, ( c ) Cela a été mené à bien . Les six années de travail n'ont pas été vaines. Le pays était, pour le moment, efficacement nettoyé, laissant Josias libre de porter son attention sur l'état du temple de Jérusalem. Bien que son travail puisse à peine trouver son parallèle exact dans les temps modernes, et sous la dispensation plus bienveillante du Christ, l' esprit de zèle persévérant de Josias contre tout mal pourrait bien être copié par les ouvriers chrétiens.

LEÇONS GÉNÉRALES :—

(1) La possibilité et la beauté de la piété précoce . Josias, Joseph, Samuel, Abdias, Timothée.

(2) Chercher et trouver Dieu tôt sauve de nombreux maux et assure de nombreuses bénédictions .

3. Les chrétiens les plus utiles sont généralement ceux qui ont cherché le Seigneur à leurs débuts . La piété précoce de Josias ne l'a-t-elle pas aidé à se former une virilité forte, sérieuse, pieuse et utile ? Oh! qu'aucune jeune vie ne soit tentée de dire :

« Je suis trop jeune – la voix émouvante du matin,
M'appelle à errer gaiement pendant que je le peux ;
Mon cœur s'emballe, la retenue et le travail méprisant :
Pas maintenant le raide durement gagné – le chemin étroit.
Quand le temps apportera la désolation de mon trésor,
Et il n'y aura plus de douceur dans la coupe de la vie,
La lie amère fera l'affaire pour une libation

A Celui qui est mort pour moi.

Hom. Trimestriel .

— Nous ne devons pas désespérer des enfants des impies, et les abandonner ; ils peuvent devenir, comme dans ce cas Josias, le plus pieux, par qui Dieu accomplit des merveilles. Une bonne instruction et une bonne discipline peuvent, par la bénédiction de Dieu, corriger beaucoup de maux que ces enfants ont hérités ou appris de leurs parents . — Lange .

2 Rois 22:2 . Josias un exemple pour les jeunes hommes.

I. La piété de Josias comme illustration de la puissance d'un bon exemple. « Il a marché dans toutes les voies de David son père. » Peu d'influences sont plus puissantes que celle de l'exemple. L'enfant imite son parent ; l'écolier son camarade de classe ; la jeunesse ses camarades de jeu ; et bientôt, à chaque étape de la vie. Notez dans quelles actions enregistrées de Josias il y avait des marques d'une imitation de l'exemple de David.

1. Le premier d'entre eux dans l'ordre du temps était son attachement à la maison de Dieu et son dévouement au service de Dieu . Quand il eut purgé le pays des idoles, il donna des instructions pour la réparation du Temple. Pour cet objet, le peuple contribua généreusement ; incités à cela par l'exemple de leurs princes, et surtout de leur jeune roi. Les actes de Josias nous rappellent la préparation de David pour la construction du Temple.

2. Son amour pour la parole de Dieu . Tournez-vous vers le récit dans 2 Chroniques 34:14 . David a dit de l'homme qui est béni, que " son plaisir est dans la loi de Dieu ". Il n'y a pas de livre plus précieux pour les jeunes. « Avec quoi un jeune homme purifiera-t-il son chemin ? en y prêtant attention selon ta parole.

« Quel garçon n'aime pas les histoires d'entreprise et d'aventure ? Où peut-on en trouver de plus envoûtants que ceux qui racontent la guerre d'Israël, les dangers des prophètes et les voyages de Paul ? Quelle jeunesse n'aime pas la poésie ? Et que sont Milton et tous ses confrères — quels sont leurs écrits — à la poésie des bardes hébreux ?

3. Son respect pour les hommes pieux . Voir Chap. 2 Rois 23:15 . On connaît assez la vie de David pour reconnaître à cet égard pour un homme de Dieu une imitation de son exemple. Les serviteurs doivent être vénérés ; être « très estimé pour l'amour de leur travail ». La bonté est toujours digne de considération, et celui qui ne la respecte pas nous dit qu'il n'a aucune bonté en lui-même à respecter.

II. La piété de Josias comme illustration de la stricte intégrité de la piété . « Il ne s'est pas détourné à droite, ni à gauche. » L'homme du monde peut changer son credo et façonner son cours « selon la mode de l'heure variable » ; mais pas le chrétien. Il doit garder à l'esprit les paroles de sagesse : " Que tes yeux regardent droit et que tes paupières regardent droit devant toi. "

1. Josias n'a pas été influencé par la force de la coutume ancienne, quand cette coutume allait à l'encontre du cours indiqué par la conscience. Au milieu de toute l'idolâtrie déjà mentionnée, le service du Temple était toujours accompli, mais de manière négligée, honteuse, repoussante. Josiah a dit que cela ne devrait plus être le cas. Ses réformes, en dépendent, ont été criées comme des innovations. Le service avait été assez bien pour ses aînés : pourquoi n'étaient-ils pas assez bien pour lui ? Parce qu'ils n'étaient pas assez bons pour son Dieu ; et, sans se soucier de trouver des fautes, et de se plaindre, et de méditer, et de toutes les ressources habituelles des adeptes de "l'ancienne coutume", il fit réparer le Temple, et les sacrifices tués, et les chanteurs et musiciens qualifiés employés, et les porteurs attendre à la porte du Temple ; et tout fut fait « selon ce qui était écrit dans la loi du Seigneur ».

2. Il n'a été influencé par aucun sentiment de fausse honte . Lorsque le livre de la loi fut trouvé et lu devant lui, il déchira ses vêtements, sentant qu'il était un pécheur. Appelant ses serviteurs, il leur dit : « Allez interroger le Seigneur pour moi et pour ceux qui restent », etc. Beaucoup sont détournés du chemin de Dieu par peur des autres. C'est surtout le danger des jeunes, qui reculent devant le ridicule. Souvenez-vous que ceux qui honorent Dieu, Il honorera.

III. La piété de Josias illustre le cours de la vie qui assure l'approbation divine . « Il a fait ce qui était juste aux yeux de Dieu. » Il est relativement facile de suivre une voie qui nous semble juste, ou qui peut obtenir les applaudissements du monde. C'est une question très différente de vivre de manière à assurer l'approbation et la louange de Dieu.

1. La plupart des hommes semblent vivre pour eux-mêmes. Ils n'ont aucun souci ni considération pour les autres. L'égoïsme est le principe le plus vil qui s'est jamais répandu dans ce monde.
2. D'autres se soucient le plus de l'approbation du monde. Ce sont aussi des égoïstes. C'est parce que ces applaudissements satisfont leur vanité égoïste. L'homme qui lécherait la poussière pour s'assurer la faveur d'un autre mortel sacrifierait son ami le plus cher pour le gain.
3. Ils ne sont que Dieu comme ceux qui font et aiment ce qui est saint et vrai ; qui ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour les autres et pour Dieu.

APPLICATION :—
Avoir un objet dans la vie ! Habitent! Ne vous contentez pas de la simple existence. Souvenez-vous qu'il n'y a qu'une condition infaillible de la vraie grandeur, et c'est la bonté.

« La vie est plus qu'un souffle et une ronde rapide de sang :
c'est un grand esprit et un cœur occupé.
… Il vit le plus
Qui pense le plus, se sent le plus noble, agit le mieux.

L'étude et la chaire .

2 Rois 22:3 . La restauration de la Maison de Dieu.—

1. Est animé par un amour dévot et généreux pour le sanctuaire.
2. Est menée avec enthousiasme et fidélité par ceux dont le cœur est dans le travail.
3. Peut être l'occasion de faire d'importantes découvertes de vérité.

— Comme il convient à un prince religieux de mettre les prêtres et les scribes en main pour réédifier le Temple ! Le commandement est au roi, la charge est au souverain sacrificateur, l'exécution aux ouvriers. Quand les ouvriers sont fidèles à faire l'œuvre, et le souverain sacrificateur à la diriger, et le roi à l'ordonner, la maison de Dieu ne peut manquer d'une heureuse perfection ; mais quand l'un d'eux se ralentit, l'affaire doit languir . Halle .

2 Rois 22:7 . L' honnêteté .-

1. Une forte recommandation pour les travaux nécessitant confiance et responsabilité.
2. Peut se permettre de se passer de compter et de compter.
3. Ne devrait pas être moins honnête en gardant le compte et le calcul les plus stricts.
4. Ne devrait pas être inutilement tenté.

2 Rois 22:8 . La conservation des Saintes Ecritures .-

1. L'un des traits les plus merveilleux de leur histoire.
2. Accompli, malgré l'infidélité des gardiens, la jalousie des sectes et les attaques féroces de nombreux ennemis.
3. Une forte preuve collatérale de leur caractère Divin.

— Toute l'histoire d'Israël témoigne de la main directrice et maîtresse de Dieu ; mais s'il est un événement dans lequel, plus que dans tout autre, la providence de Dieu est visible, c'est bien cette découverte importante. C'était une preuve physique que Dieu veille sur ce document, qui est le témoignage à Israël de son élection, et la plus haute révélation divine, qu'il préserve de la rage des idolâtres, et que, même s'il reste longtemps inaperçu et inconnu dans le nuit d'apostasie, il la remettra en lumière et lui fera montrer une fois de plus sa force. La découverte du livre était un gage pour le roi et le peuple de l'indestructibilité de la parole écrite divine . — Lange .

— Il nous est difficile de réaliser toute la force de cette découverte. Nous pouvons à peine concevoir un état de choses dans lequel, pendant des siècles d'établissement nominal du christianisme, le peuple devrait encore observer des fêtes solennelles sur les anciens sites de culte druidique, les autels de Thor et Woden et Freya devraient fumer avec des sacrifices dans chaque ville, ville et village; leurs statues soient érigées dans nos cathédrales, et les hauteurs autour de Londres devraient être couronnées des temples de Sivah et de Juggernaut, tout cela pendant des siècles, avec un retour occasionnel et partiel à la forme plus pure du culte, tandis que la Bible, jamais multipliée par l'imprimerie, et connu seulement dans les temps plus anciens et plus purs par des lectures peu fréquentes par le clergé, aurait dû être complètement perdu et oublié.

Ajoutez à cela la supposition que le volume perdu contenait, non pas les symboles sombres de l'apocalypse, mais l'avertissement clair de la destruction nationale et de la captivité à nous arriver à cause de ces idolâtries, puis imaginons nos sentiments sur sa découverte soudaine. Pas étonnant que Josias déchira ses vêtements, et ne pouvait pas se reposer jusqu'à ce qu'il trouve un prophète trop xpound ces terribles dénonciations - étudiants l' Écriture Histoire du Dr Smith .

— Quel dommage que les Bibles, maintenant si courantes, soient si peu répandues parmi nous, alors que nos pieux ancêtres auraient acheté quelques chapitres à bon prix ! C'est une triste plainte que Moulin fait des protestants français ; tandis qu'ils nous brûlaient, dit-il, pour lire les Écritures, nous brûlions de zèle pour les lire. Or, avec notre liberté se multiplient aussi la négligence et le mépris de la parole de Dieu. — Trapp .

2 Rois 22:11 . O gracieuse tendresse de Josias ! Il n'entend qu'une fois lire la loi, et est ainsi humilié ; humilié pour les péchés de son père, pour les péchés de son peuple. Combien d'entre nous, après mille martèlements des menaces de la loi de Dieu sur nos âmes coupables, continuent encore insensibles à notre danger ! La lecture même de cette loi l'affecte donc, sa prédication ne nous émeut pas ; les péchés des autres frappés si profondément avec lui, les nôtres sont méprisés par nous.

Un cœur doux est le mieux tempéré pour Dieu. Ainsi, les médecins ont l'habitude de préférer ces corps qui sont les plus faciles à travailler, ô Dieu ! rend notre cire d'argile et notre cire souple à ta main, ainsi serons-nous sûrs d'être exempts soit du péché, soit de la blessure du péché . Halle .