2 Rois 4:38-41

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 4:38 . Les fils des prophètes étaient assis devant lui - Cela signifie, non pas qu'ils vivaient en commun avec Elisée, mais qu'ils étaient assis en tant qu'érudits devant lui pour enseigner. Faire bouillir le potage - Une sorte de bouillon épais de riz ou de farine, de légumes et de viande.

2 Rois 4:40 . Il y a la mort dans le pot — Probablement les « gourdes sauvages » ( 2 Rois 4:39 ) étaient le fruit de la coloquinte , extrêmement amères, et causant de graves choliques. Librement mangés, ils peuvent causer la mort. 2 Rois 4:42 .

Pains d'orge, multipliés surnaturellement - Une préfiguration du plus grand miracle du Christ consistant à nourrir des milliers de personnes. Cet homme de Baal-Shalisha a apporté les premiers fruits ( Deutéronome 18:4 , &c.) à Elisée comme étant «l'homme de Dieu», plutôt qu'aux faux prêtres de Baal qui ont envahi le pays, mais ont été jugés par cet homme pour être moins dignes d'agir en tant que représentants de Jéhovah et de recevoir son offrande religieuse que le prophète. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 4:38

LE POISON DU PÉCHÉ ET SA GUÉRISON

CE miracle de la guérison du potage empoisonné est une contrepartie de celui de la guérison des eaux de Jéricho ( 2 Rois 2:19 ). Là, la puissance du Dieu d'Elisée agit sur l'eau ; ici sur la nourriture des prophètes. La valeur principale des deux miracles réside dans les riches leçons typiques qu'ils suggèrent concernant l'entrée de la grâce et du pouvoir divins dans le domaine de la vie et des besoins les plus communs de l'homme, pour faire lever et guérir avec des influences gracieuses toutes les perturbations et les amertumes de l'expérience terrestre. L'incident relaté dans ce paragraphe illustre le poison du péché et sa guérison . Observer-

I. Que l'humanité est infectée par le poison du péché . Elle pénètre toutes les classes et se mêle aux circonstances toujours changeantes de la vie humaine. Il est si subtil dans son fonctionnement et si trompeur dans son apparence, qu'il échappe à la détection jusqu'à ce que ses effets se fassent sentir, comme ce fut le cas avec les gourdes sauvages cueillies innocemment par un fils des prophètes ( 2 Rois 4:39 ).

Il affaiblit tout ce qu'il entache. C'est un ennemi de toute stabilité. On dit que lorsque Nicéphore Phocas avait construit un mur solide autour de son palais pour sa propre sécurité, dans la nuit, il entendit une voix lui crier : « empereur ! bien que tu construises ton mur aussi haut que les nuages, mais si le péché est à l'intérieur, il renversera tout. C'est la coutume des chasseurs d'Afrique, lorsqu'ils ont tué un serpent venimeux, de lui couper la tête et de l'enterrer soigneusement dans le sol, sachant bien que si un pied nu marchait sur l'un de ces crocs, il serait mortellement blessé ; le venin est aussi mortel après la mort du serpent. Mais le péché est un serpent venimeux qu'aucun chasseur humain ne peut tuer ; il s'insinue partout et répand partout son virus mortel.

II. Que le poison du péché est fatal dans ses effets . « Il y a la mort dans la marmite » ( 2 Rois 4:40 ). Le péché quand il est fini produit la mort ( Jaques 1:15 ). L'amandier fleurit avant l'apparition du feuillage. La splendeur de ses fleurs rubis attire les insectes ailés de l'air, mais en sirotant ses calices empoisonnés, ils tombent morts en myriades à sa racine.

Ainsi, le péché est comme cet arbre, attirant les âmes humaines à boire dans le plaisir de ses fleurs succulentes jusqu'à ce qu'elles tombent, trompées, intoxiquées, mortes. « Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché ; et ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, car tous ont péché » ( Romains 5:12 ).

III. Que le poison du péché soit neutralisé par les dispositions gracieuses de l'Évangile ( 2 Rois 4:41 ). Il n'y avait aucune vertu dans le repas lui-même pour dissiper le poison du potage ; ce n'était que le moyen par lequel la puissance miraculeuse opérait la guérison. Ainsi, dans la restauration de la santé morale de l'humanité empoisonnée par le péché, tandis que les moyens sont utilisés et doivent être utilisés, le pouvoir de guérison et de salut est Divin. L'évangile, divinement conçu, divinement développé et divinement appliqué, est la panacée infaillible pour le mal du monde.

COURS:-

1. Le péché est la grande source de toute misère humaine .

2. Le remède à la misère humaine est divinement pourvu .

3. Dieu n'est pas indifférent aux besoins quotidiens communs de la vie humaine .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 4:38 . La poursuite de la vérité . I. Est porté par des âmes sérieuses au milieu de la détresse nationale . « Il y avait une pénurie dans le pays. II. Met les hommes en présence des grands et des bons . « Les fils des prophètes étaient assis devant lui. » III. Content d'une offre modeste de besoins physiques . « Placez-vous sur la grande marmite et faites bouillir le potage pour les fils des prophètes. »

— Les prophètes étaient pauvres et se réjouissaient du potage. Les saints sont gardés dans des biens communs durs, mais leur garde est gratuite. Les méchants ont des gâteaux plus gros, mais paient gentiment . — Trapp .

— Les fils des prophètes devaient lutter contre la misère et la détresse, mais aucune misère ne pouvait les empêcher d'entrer dans la communauté, ou ne pouvait les amener à se séparer. La vie en commun, dans la foi, dans la prière, dans la louange de Dieu, leur était plus chère que les jours agréables et jouissant du plaisir du péché. Là où l'unité d'esprit et l'amour véritable rassemblent les gens pour un repas commun, il n'y a pas besoin de grands préparatifs et de souhaits coûteux ; ils se contentent volontiers de la nourriture la plus simple . — Lange .

2 Rois 4:39 . Ignorance des choses simples . I. Inexcusable, car à la portée de tous. II. Pourtant, hélas ! trop répandu. III. Peut être l'occasion de conséquences fatales.

2 Rois 4:40 . La puissance mortelle du péché . I. Se mêle aux plus douces expériences de la vie. II. Fait que beaucoup se tournent avec dégoût même de leur nourriture nécessaire. III. Au-delà de tout pouvoir humain à conquérir.

— Il en va souvent du bien spirituel comme du bien corporel : on dirait que c'est sain et nourrissant — c'est-à - dire que les mots sont beaux et attrayants — et pourtant il y a en lui un poison pour l'âme, qui est destructeur, si nous sommes pas sur nos gardes.

2 Rois 4:41 . Qu'y avait-il dans le repas pour contrer les mauvaises propriétés des gourdes ? Rien, forcément.

Le repas, comme le sel jeté dans les eaux fétides de Jéricho ( 2 Rois 2:21 ), et l'arbre à Marah ( Exode 15:25 ), n'était que le symbole suggestif des pouvoirs divins de nourriture et de guérison qui subsistaient dans la vie d'Elisée. Dieu. Cela avait une relation similaire avec ce miracle qu'Elisée s'étendait sur le corps de l'enfant mort a fait avec la puissance divine qui a ressuscité l'enfant à la vie.

C'était le moyen terrestre à travers lequel l'esprit travaillait. Toutes les mauvaises propriétés du potage ont été miraculeusement emportées. Ainsi, disent certains des anciens théologiens, le repas sain d'une saine doctrine chrétienne, entrant dans l'esprit et le cœur de l'église, contrecarrera et enlèvera le poison de l'hérésie mal née.

— Éminente bonté . I. N'est pas élevé au-dessus des besoins les plus communs de la vie. II. Sympathie avec les nécessiteux et les souffrants. III. Est le moyen de soulagement en temps opportun.