Romains 5:12

Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by sin; and so death passed upon all men, for that all have sinned: C'EST POURQUOI , [ dia (G1223) touto (G5124)] - c'est-à-dire 'Les choses étant ainsi;' ainsi comme ils ont été montrés dans tout l'argument précédent de cette épître. Supposer (comme le font la plupart des interprètes) que la référence est simplement à ce qui précède immédiatement n'est pas du tout naturel; car (comme le dit Fritzsche) les déclarations immédiates sont assez fortuites, alors que ce qui suit est primaire, fondamental, tout-complet - une grande sommation de tout l'état de notre cas, considéré comme ruiné d'une part chez Adam, et d'autre part comme récupéré en Christ. Comme par un homme (Adam) le péché est entré dans le monde...

12 _ Par conséquent comme _, _ etc. _ Il commence maintenant à approfondir la même doctrine, en comparant avec elle ce qui est d'un caractère opposé. Car depuis que le Christ est venu pour nous racheter de la calamité dans laquelle Adam était tombé, et avait précipité toute sa postérité avec lui, nous ne pouvons pas voir avec autant de clarté ce que nous avons en Christ, comme en ayant ce que nous avons perdu en Adam mis devant nous. , bien que toutes choses des deux côtés ne soient pas semblables: c'est pourquoi Paul soumet une exception, que nous remarquerons à sa place; et nous signalerons également toute autre différence qui pourrait survenir. Le caractère incomplet de la phrase la rend parfois obscure, comme lorsque la deuxième clause, qui répond à la première, n'est pas exprimée. Mais nous nous efforcerons de rendre les deux plus clairs lorsque nous en arriverons à ces parties. (1...

12-14 La conception de ce qui suit est claire. C'est exalter nos vues sur les bénédictions que le Christ nous a procurées, en les comparant au mal qui a suivi la chute de notre premier père; et en montrant que ces bénédictions ne s'étendent pas seulement à l'élimination de ces maux, mais bien au-delà. Adam a péché, sa nature est devenue coupable et corrompue, et ainsi est venue à ses enfants. Ainsi en lui tous ont péché. Et la mort est par le péché; car la mort est le salaire du péché. Puis entra toute cette misère qui est le désert du péché; mort temporelle, spirituelle, éternelle. Si Adam n'avait pas péché, il n'était pas mort; mais une sentence de mort fut prononcée, comme sur un criminel; elle a traversé tous les hommes, comme une maladie infectieuse à laquelle personne n'échappe. Pour preuve de notre union avec Adam et de notre rôle dans sa première transgression, observez que le pé...

Verset Romains 5:12. _ C'est pourquoi, comme par un homme le péché est entré dans le monde _] De ce verset, à la conclusion du chapitre, l'apôtre produit un argument fort pour prouver que, comme toute l'humanité avait besoin de la grâce de Dieu en Christ pour les racheter de leurs péchés, donc cette grâce a été accordée également à tous, à la fois _ Juifs _ et _ Gentils _. Le Dr Taylor a donné l'analyse suivante du mode d'argumentation de l'apôtre. L'argument se présente ainsi: - "Les conséquences de l '_ obéissance _ du Christ s'étendent jusqu'aux conséquences de la _ désobéissance d'Adam _. Les conséquences de la désobéissance d'Adam s'étendent à toute l'humanité; et par conséquent, les conséquences de l'obéissance de Christ aussi. Maintenant, si les Juifs ne permettent pas aux Gentils de s'intéresser à Abraham, comme n'étant pas naturellement descendu de lui, ils

Romains 5:12 a été généralement considéré comme la partie la plus difficile du Nouveau Testament. Ce n'est pas la conception de ces notes d'entrer dans une critique minutieuse de points contestés comme celui-ci. Ceux qui souhaitent voir une discussion complète du passage peuvent le trouver dans les commentaires prétendument critiques; et surtout dans les commentaires de Tholuck et du professeur Stuart sur les Romains. Le sens du passage dans sa portée générale n'est pas difficile; et probablement le passage entier aurait été trouvé beaucoup moins difficile s'il n'avait pas été attaché à une théorie philosophique sur le sujet du péché de l'homme, et si un effort acharné et infatigable n'avait pas été fait pour prouver qu'il enseigne ce qu'il n'a jamais été conçu enseigner. La conception claire et évidente du passage est la suivante, pour montrer l'un des avantages de la doctrine de la jus...

EXPOSITION. Romains 5:1. (6) les résultats de la révélation de la justice de Dieu, comme affectant. a) la conscience et l'espoir des croyants; (b) la position de l'humanité devant Dieu. Romains 5:1. a) quant à la conscience des croyants individuels. Romains 5:1. Par conséquent, être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Au lieu du ἔἔομεν du Textus Receptus, une prépondérance accablante de l'autorité, y compris des inscriptions, des versions et des pères, supporte ἔἔωμεν ("laissez-nous"). S'il s'agit de la vraie lecture, l'expression doit être conçue comme Hortatory, signification, apparemment, "apprécions et réalisons notre paix avec Dieu

C'est pourquoi, comme par un homme péché entrant dans le monde, ... La conception de ces mots et, selon ce qui suit, est de montrer comment les hommes sont venus à l'état précédent, comme "impie", Romains 5:6, "Sinners", Romains 5: 8 et "Ennemis", Romains 5:10; et exprimer l'amour du Christ dans la rédemption d'eux; et la largaisement de la grâce de Dieu à toutes sortes d'hommes: la connexion d'eux est avec Romains 5:11, par lequel il apparaît que les saints ont non seulement une expulsion du péché par le sang de Christ, mais une justice parfaite, par laquelle ils sont justifiés à la vue de Dieu; et la manière dont ils sont venus à ce sujet, ou cela devient le leur, ainsi que la nécessité de leur avoir un tel, sont ici déclarés:

Romains 5:1. _ est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec, dieu _. C'est une question de possession actuelle et de la jouissance. Quelle que soit la tribulation, il peut y avoir dans le monde, «nous avons la paix avec Dieu. »Béni soit Dieu pour ce fait glorieux! Nous n'avons peut-être pas la paix avec tous les hommes, bien que nous recherchions cela; mais «nous avons la paix avec Dieu. ». Romains 5:1. _ à travers notre Seigneur Jésus-Christ: par qui nous avons également accès par la foi dans cette grâce dans laquelle nous sommes debout et réjouissons dans l'espoir de la gloire de Dieu. _. Nous ascendons donc cette échelle d'or, de la foi à la paix, de la paix à l'accès avec Dieu, et de cette joie par la voie de l'espoir. Des gens heureux, qui savent cette façon heureuse de sortir d

ONT PÉCHÉ Le premier péché a causé la ruine morale de la race. La démonstration est simple. (1) La mort est universelle (Romains 4:12); (Romains 4:14), tous meurent: des enfants sans péché, des gens moraux, des religieux, à égalité avec les dépravés. Pour un effet universel, il doit y avoir une cause universelle; cette cause est un état de péché universel (Romains 5:12). (2) Mais cet état universel doit avoir eu une cause. Ça faisait. La conséquence du péché d'Adam fut que "les nombreux furent faits pécheurs" (Romains 5:19) - "Par l'offense d'un seul jugement est venu sur tous les hommes pour la condamnation" ...

4. EN CHRIST. La sanctification du croyant ; sa délivrance du péché et de la loi ; Enfants et héritiers. Chapitre 5:12-8. CHAPITRE 5:12-21 _1. Le péché et la mort à travers le premier Adam. ( Romains 5:12 .)_ 2. En Adam par nature ; en Christ par la grâce ( Romains 5:15 .) Jusqu'à présent, le sujet de cette épître a été nos péchés et comment Dieu les a traités dans la Croix du Christ. La culpabilité et la peine des péchés du croyant ont disparu à jamais. Avec cette section, la question du péché lui-même est abordée et nous apprenons comment le croyant justifié est également sanctifié en Christ et en tant que tel délivré de la domination du péché et de la loi. De plus, nous apprenons que cela inclut également que les croyants sont des enfants et des héritie