Romains 5:12-21

4. En Christ.

La sanctification du croyant ; sa délivrance du péché et de la loi ; Enfants et héritiers.

Chapitre 5:12-8.

CHAPITRE 5:12-21

1. Le péché et la mort à travers le premier Adam. ( Romains 5:12 .)

2. En Adam par nature ; en Christ par la grâce ( Romains 5:15 .)

Jusqu'à présent, le sujet de cette épître a été nos péchés et comment Dieu les a traités dans la Croix du Christ. La culpabilité et la peine des péchés du croyant ont disparu à jamais. Avec cette section, la question du péché lui-même est abordée et nous apprenons comment le croyant justifié est également sanctifié en Christ et en tant que tel délivré de la domination du péché et de la loi. De plus, nous apprenons que cela inclut également que les croyants sont des enfants et des héritiers de Dieu.

Faire la distinction entre les péchés et le péché est important. Le péché est ce principe mauvais en nous, en tant que créatures déchues, et les péchés sont les fruits qui jaillissent de la racine mauvaise en nous. Le péché, l'ancienne nature, et comment Dieu s'en occupe en vertu de la rédemption de Jésus-Christ, est maintenant, tout d'abord, révélé. Ce que nous étions en Adam et ce que nous sommes par la grâce en Christ, comment, en tant qu'identifiés à Christ, nous pouvons être délivrés de la puissance du péché en nous, sont des vérités inconnues de beaucoup de croyants.

Sans cette connaissance, une véritable expérience chrétienne, dont un croyant devrait constamment profiter, est impossible. L'une des principales raisons pour lesquelles les vrais croyants sont emportés par des doctrines diverses et étranges, est l'ignorance de ces grands faits de notre rédemption en Christ, tels qu'ils se déroulent dans cette partie de Romains. Combien d'autres s'efforcent et luttent constamment pour mener une vie spirituelle et y échouent parce qu'ils ne connaissent pas les grands principes de la sanctification et de la délivrance en Christ.

Romains 5:12

"C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort et ainsi la mort est passée sur tous les hommes, car tous ont péché." Par un seul homme, le premier Adam, le péché est entré dans le monde (pas les péchés, mais le péché). Et la mort a suivi, qui est la mort physique. « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière », et cette mort est passée sur la race à cause du péché. La marge de la version autorisée contient une déclaration qui est responsable d'un enseignement très peu biblique.

La marge indique « en qui tous ont péché » ; là-dessus, il a été enseigné que la culpabilité d'Adam a été imputée à tous. Ce n'est pas correct. Nous ne sommes pas responsables du péché d'Adam et nous ne sommes pas tenus responsables par Dieu d'une nature pécheresse ; nous sommes responsables de l'accomplissement de cette nature, c'est-à-dire de nos propres péchés. Les méchants morts, ceux dont les péchés n'ont pas été ôtés, parce qu'ils n'ont pas cru, ne seront pas jugés pour avoir eu une nature pécheresse, mais uniquement selon leurs œuvres ( Apocalypse 20:12 ). La mort vient sur nous à cause de nos péchés, comme il est dit dans ce verset « la mort est passée sur tous les hommes parce que tous ont péché.

« Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde, mais le péché n'est pas imputé lorsqu'il n'y a pas de loi ; néanmoins la mort régna d'Adam à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam, qui est la figure de celui à venir. Cela semble difficile, mais c'est simple après tout. La loi a été donnée par Moïse ; d'Adam à Moïse il n'y avait pas de loi, les hommes étaient laissés à la conscience, par laquelle ils connaissaient le bien et le mal.

Mais la mort régna néanmoins d'Adam à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam. Adam avait un commandement qu'il a transgressé, dans la mesure où il n'y avait pas de loi jusqu'à Moïse, les générations ne pouvaient pas pécher après la similitude de la transgression d'Adam. Le péché est l'anarchie et non comme le dit la traduction erronée de 1 Jean 3:4 , « le péché est la transgression de la loi.

» Cependant, le péché devient transgression quand il y a une loi. Comme il n'y avait pas de loi d'Adam à Moïse, le péché n'était donc pas imputé comme transgression. Mais comme ils ont tous péché, la mort a régné et il y a aussi un jugement après pour eux. La dernière phrase de Romains 5:14 « qui est la figure de Celui qui devait venir » est la déclaration importante qui est pleinement développée dans les versets qui suivent et sur laquelle repose tout l'argument.

Romains 5:15

Le premier Adam est le type du dernier, Adam, le Seigneur Jésus-Christ. La même comparaison se trouve également dans 1 Corinthiens 15:1 « Car comme tous meurent en Adam, de même tous en Christ seront rendus vivants » ( 1 Corinthiens 15:22 ).

Ce passage a souvent été utilisé par ceux qui enseignent le salut ultime et universel de toute la race. Cela n'a rien à voir avec le salut de la peine du péché, mais cela s'applique à la résurrection des corps des rachetés. Ici, chez Romains, le contraste est d'une autre nature. Adam et Christ sont considérés comme deux têtes, ayant chacun sa progéniture à qui ils communiquent quelque chose. Le premier Adam accorde à sa progéniture les résultats de son péché ; Christ, le dernier Adam*, accorde à ceux qui lui appartiennent, par une foi personnelle en lui, les conséquences bénies de sa grande œuvre.

(Christ n'est jamais appelé le deuxième Adam, mais le dernier Adam, car il n'y en aura pas d'autre après lui.) Une nature pécheresse et la mort physique sont ce que nous avons en tant qu'enfants du premier Adam. En Christ, le croyant reçoit une nature sans péché, la vie éternelle et la gloire. En ce sens, Adam est la figure de celui à venir.

La première phrase de Romains 5:15 se présente mieux sous la forme d'une question. Cela aide beaucoup à comprendre cette partie profonde de l'épître. "Mais le don gratuit ne sera-t-il pas un délit ?" Par l'offense d'Adam, beaucoup sont morts, sa progéniture a été affectée par son Offense. De la même manière la grâce de Dieu et le don de la grâce, qui est par l'autre Adam, Jésus-Christ abonde aussi pour la multitude.

La question posée doit donc recevoir une réponse affirmative. Ce verset et les suivants ont également été utilisés pour enseigner qu'il existe un salut universel. Mais cela ne veut pas dire cela. La condition « foi au Christ » ne doit pas être perdue de vue. Nous sommes tous dans le premier Adam par la naissance naturelle ; l'identification avec le second Homme n'est possible que par la nouvelle naissance et cela a lieu lorsqu'un pécheur croit en Christ et en Son œuvre achevée.

Ceux qui ne croient pas sont en Adam et sont morts dans les offenses et les péchés. « Et comme pour celui qui a péché, ne sera-t-il pas le don ? Car le jugement était d'un seul à la condamnation, mais le don gratuit est de plusieurs offenses à la justification » ( Romains 5:16 ). Les péchés commis sont ici en vue. Notre péché a amené le jugement. Le don gratuit de la justification, à cause du sacrifice expiatoire du Christ, est heureusement suffisant pour délivrer de la culpabilité de nombreuses offenses.

« Car si par l'offense d'un seul la mort a régné sur un seul ; à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce, et du don gratuit de la justice, régneront en vie par un seul, Jésus-Christ » ( Romains 5:17 ). Le verset précédent parlait de la culpabilité des péchés, qui repose sur tous ceux qui sont en Adam et cette culpabilité est satisfaite en Christ par la justification.

Dans Romains 5:17 mort qui règne dans le premier homme s'accompagne du règne de la vie en Jésus-Christ. Ceux qui croient en Lui ont la vie maintenant et sont délivrés du règne de la mort. Quand Il viendra, les corps de Ses Saints seront ressuscités dans l'incorruptibilité et nous qui restons serons changés en un instant et serons pris dans Sa Présence sans mourir.

Romains 5:18 dans la version autorisée est mal traduit et trompeur. « Ainsi donc, comme il en fut par une seule offense envers tous les hommes jusqu'à la condamnation, ainsi par une seule justice envers tous les hommes jusqu'à la justification de la vie. » Ce contraste béni entre Adam et Christ est refait dans Romains 5:19 .

« Car, de même que par la désobéissance d'un seul homme (Adam) plusieurs ont été constitués pécheurs, de même aussi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront constitués justes. » C'est ici le contraste entre la désobéissance d'Adam et l'obéissance du Christ. Et l'obéissance de Christ qui constitue tous ceux qui croient en lui juste, n'est pas sa vie obéissante, mais son obéissance dans la mort de la croix.

«Mais la loi est venue pour que l'offense abonde; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, afin que, de même que le péché a régné par la puissance de la mort, de même la grâce puisse régner par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. Ici, pour la première fois, une raison est donnée pour laquelle Dieu a donné la loi. L'épître aux Galates attirera plus amplement notre attention sur le sujet de la loi et de la grâce.

La loi est venue pour que l'offense puisse abonder ; elle a fait de l'homme un transgresseur et en ce sens l'offense abonde. Mais la grâce abonde. Il traite des transgressions et règne par la justice sur la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur. Contraste merveilleux et précieusement profond ! Dans le péché d'Adam. condamnation et la mort. En Christ justice, justification et vie éternelle; oui beaucoup plus, gloire éternelle. En Adam, nous avons sa constitution ; en Christ, nous possédons par grâce sa vie et sa gloire.