Romains 5:18

Therefore as by the offence of one judgment came upon all men to condemnation; even so by the righteousness of one the free gift came upon all men unto justification of life. PAR CONSÉQUENT , [ ara (G686) oun (G3767)] - ou, 'Maintenant alors;' la matière debout comme nous l'avons ainsi longuement montrée [rebus ita comparatis: ara (G686) a plutôt un respect pour l'intérieur, oun (G3767) plus à la cause externe (dit Klotz ad Devar, cité par Meyer)]. Ainsi l'apôtre reprend explicitement la comparaison inachevée de Romains 5:12, afin d'en donner formellement le m...

18. _ Par conséquent _, _ etc. _ Ceci est une phrase défectueuse; il sera complet si les mots _ condamnation _ et _ justification _ sont lus dans le cas nominatif; comme vous devez sans doute le faire pour compléter le sens. Nous avons ici la conclusion générale de la comparaison précédente; car, en omettant la mention de l'explication intermédiaire, il complète maintenant la comparaison: «Comme par l'offense de l'un, nous avons été faits (_ constituer _) pécheurs; ainsi la justice de Christ est efficace pour nous justifier. Il ne dit pas la justice - δικαιοσύνην, mais la justification - δικαίωμα, (173) du Christ , pour nous rappeler qu'il n'était pas en tant qu'individu juste pour lui-même, mais que la justice dont il était doté allait plus loin, afin qu'en lui conférant ce don, il puisse enrichir les fidèles. Il rend cette faveur commune à tous, parce...

Par l'offense d'un seul homme, toute l'humanité est exposée à la condamnation éternelle. Mais la grâce et la miséricorde de Dieu, et le don gratuit de la justice et du salut, sont par Jésus-Christ, en tant qu'homme; pourtant, le Seigneur du ciel a amené la multitude de croyants dans un état plus sûr et plus élevé que celui d'où ils sont tombés. Adam. Ce don gratuit ne les a pas mis de nouveau dans un état d'épreuve, mais les a fixés dans un état de justification, comme Adam aurait été placé s'il s'était tenu. Malgré les différences, il existe une similitude frappante. Comme par l'offense de l'un, le péché et la mort ont prévalu sur la condamnation de tous les hommes, de même par la justice d'un seul, la grâce a prévalu sur la justification de tous ceux qui étaient liés à Christ par la foi. Par la grâce de Dieu, le don par grâce a abondé à beaucoup par Christ; pourtant, des multitudes cho...

Verset 18. _ Par conséquent, comme par l'offense d'un _, c.] Le texte grec de ce verset est le suivant: - Αρα ουν, ὡς δι 'ἑνος παραπτωματος , εις παντας ανθρωπους εις κατακριμα · αυτω και ἑνος δικαιωματος, εις παντας ανθρωπους, ειζω δικαιωσι; ce qui est rendu littéralement ainsi: - _ Par conséquent, comme par une offense à _ _ tous les hommes, jusqu'à la condamnation; de même, par une seule justice à _ _ tous les hommes, à la justification de la vie _. Il s'agit évidemment d'une phrase elliptique, et sa signification _ complète _ ne peut être recueillie qu'à partir du contexte. Celui qui n’avait aucun but particulier à servir le comprendrait très probablement, du contexte, ainsi: - _ Par conséquent, comme par un seul péché, tous les hommes _ sont venus _ en condamnation; ainsi aussi _ _ par un acte juste, tous les hommes _ sont venus _ à la justification de la vie _: qui est plus pleinem...

Romains 5:12 a été généralement considéré comme la partie la plus difficile du Nouveau Testament. Ce n'est pas la conception de ces notes d'entrer dans une critique minutieuse de points contestés comme celui-ci. Ceux qui souhaitent voir une discussion complète du passage peuvent le trouver dans les commentaires prétendument critiques; et surtout dans les commentaires de Tholuck et du professeur Stuart sur les Romains. Le sens du passage dans sa portée générale n'est pas difficile; et probablement le passage entier aurait été trouvé beaucoup moins difficile s'il n'avait pas été attaché à une théorie philosophique sur le sujet du péché de l'homme, et si un effort acharné et infatigable n'avait pas été fait pour prouver qu'il enseigne ce qu'il n'a jamais été conçu enseigner. La conception claire et évidente du passage est la suivante, pour montrer l'un des avantages de la doctrine de la jus...

EXPOSITION. Romains 5:1. (6) les résultats de la révélation de la justice de Dieu, comme affectant. a) la conscience et l'espoir des croyants; (b) la position de l'humanité devant Dieu. Romains 5:1. a) quant à la conscience des croyants individuels. Romains 5:1. Par conséquent, être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Au lieu du ἔἔομεν du Textus Receptus, une prépondérance accablante de l'autorité, y compris des inscriptions, des versions et des pères, supporte ἔἔωμεν ("laissez-nous"). S'il s'agit de la vraie lecture, l'expression doit être conçue comme Hortatory, signification, apparemment, "apprécions et réalisons notre paix avec Dieu

Par conséquent, comme par l'infraction d'un, ... ou par une infraction, comme avant, la culpabilité est imputée à, et. [jugement est venu] sur tous les hommes à condamner; quel mot est utilisé dans un sens juridique et entend la condamnation à la mort éternelle, comme apparaît de l'antithèse dans le texte; Pour si la "justification de la vie", c'est un adjudgé à la vie éternelle, car il le fait certainement, le jugement ou la culpabilité, qui est à la condamnation, doit concevoir une condamnation à la mort éternelle, le juste salaire du péché: et cette condamnation vient Sur tous les hommes, tous les fils d'Adam sans exception, même sur les élus de Dieu eux-mêmes; Bien que cela ne soit pas exécuté sur eux, mais sur leur caution, où ils en sont livrés: Même si par la justice d'un, [le cadeau libre] est venu sur tous les hommes à la justification de la vie; La justification de la justice...

Romains 5:1. _ est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec, dieu _. C'est une question de possession actuelle et de la jouissance. Quelle que soit la tribulation, il peut y avoir dans le monde, «nous avons la paix avec Dieu. »Béni soit Dieu pour ce fait glorieux! Nous n'avons peut-être pas la paix avec tous les hommes, bien que nous recherchions cela; mais «nous avons la paix avec Dieu. ». Romains 5:1. _ à travers notre Seigneur Jésus-Christ: par qui nous avons également accès par la foi dans cette grâce dans laquelle nous sommes debout et réjouissons dans l'espoir de la gloire de Dieu. _. Nous ascendons donc cette échelle d'or, de la foi à la paix, de la paix à l'accès avec Dieu, et de cette joie par la voie de l'espoir. Des gens heureux, qui savent cette façon heureuse de sortir d

INFRACTION SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

4. EN CHRIST. La sanctification du croyant ; sa délivrance du péché et de la loi ; Enfants et héritiers. Chapitre 5:12-8. CHAPITRE 5:12-21 _1. Le péché et la mort à travers le premier Adam. ( Romains 5:12 .)_ 2. En Adam par nature ; en Christ par la grâce ( Romains 5:15 .) Jusqu'à présent, le sujet de cette épître a été nos péchés et comment Dieu les a traités dans la Croix du Christ. La culpabilité et la peine des péchés du croyant ont disparu à jamais. Avec cette section, la question du péché lui-même est abordée et nous apprenons comment le croyant justifié est également sanctifié en Christ et en tant que tel délivré de la domination du péché et de la loi. De plus, nous apprenons que cela inclut également que les croyants sont des enfants et des héritie