Romains 5:2

By whom also we have access by faith into this grace wherein we stand, and rejoice in hope of the glory of God. PAR QUI NOUS AVONS ÉGALEMENT ACCÈS , [ teen (G3588) prosagoogeen (G4318) escheekamen (G2192)]. Nos traducteurs, à la suite de la Vulgate et de Luther, se sont trompés ici. Le vrai sens, comme le donne Beza, est «par qui nous avons eu accès» ou «notre accès». PAR LA FOI EN CETTE GRÂCE DANS LAQUELLE NOUS NOUS TENONS. [Tischendorf omet tee (G3588) pistei (G4102), et Lachmann et Tregelles les encadrent, sous l'autorité du BDE (apparemment) FG...

2. _ Par qui nous avons accès _, (153 ) _ etc. _ Notre réconciliation avec Dieu ne dépend que du Christ; car lui seul est le Fils bien-aimé, et nous sommes tous par nature les enfants de la colère. Mais cette faveur nous est communiquée par l'Évangile; car l'Évangile est le ministère de la réconciliation, par lequel nous sommes en quelque sorte amenés dans le royaume de Dieu. C'est à juste titre que Paul a mis devant nos yeux en Christ un gage sûr de la faveur de Dieu, afin qu'il puisse plus facilement nous éloigner de toute confiance dans les œuvres. Et comme il nous enseigne par le mot _ accès, _ que le salut commence avec le Christ, il exclut les préparatifs par lesquels les hommes insensés s'imaginent pouvoir anticiper la miséricorde de Dieu; comme s'il disait: "Christ ne vient pas à vous, ni ne vous aide, à cause de vos mérites." Il soumet ensuite aussitôt que c'est par la continua...

1-5 Un changement béni a lieu dans l'état du pécheur, quand il devient un vrai croyant, quoi qu'il ait été. Étant justifié par la foi, il a la paix avec Dieu. Le Dieu saint et juste ne peut pas être en paix avec un pécheur, sous la culpabilité du péché. La justification enlève la culpabilité et fait ainsi place à la paix. C'est par notre Seigneur Jésus-Christ; à travers lui comme le grand pacificateur, le médiateur entre Dieu et l'homme. L'état heureux des saints est un état de grâce. C'est dans cette grâce que nous sommes amenés, qui enseigne que nous ne sommes pas nés dans cet état. Nous n'aurions pas pu y entrer nous-mêmes, mais nous y sommes amenés, en tant que délinquants pardonnés. Là nous nous tenons, une posture qui dénote la persévérance; nous restons fermes et sûrs, soutenus par la puissance de l'ennemi. Et ceux qui ont l'espoir de la gloire de Dieu dans l'au-delà, ont de quoi...

Verset Romains 5:2. _ Par qui aussi _] Nous sommes non seulement redevables à notre Seigneur Jésus-Christ pour le pardon gratuit et complet que nous avons reçu, mais notre _ la continuation _ dans un état justifié dépend de son influence gracieuse dans nos cœurs et de son intercession devant le trône de Dieu. _ Nous avons accès _] προσαγωγην εσχηκαμεν, _ Nous avons reçu ce _ _ accès _. Ce n'est que par le Christ que nous pourrions d'abord _ approcher Dieu _; et ce n'est que par lui que le privilège nous est continué. Et cet accès à Dieu, ou _ introduction _ à la présence divine, doit être considéré comme un privilège durable. Nous ne sommes pas amenés à Dieu dans le but d'un _ entretien _, mais pour _ rester _ avec lui ; être son _ ménage _; et, par _ foi _, de contempler son visage et de marcher à la lumière de son visage. Dans

NOUS AVONS ACCÈS - Voir la note à Jean 14:6, "Je suis le chemin", etc. Doddridge le rend, «par qui nous avons été présentés», etc. Cela signifie «par qui nous avons le privilège d'obtenir la faveur de Dieu dont nous jouissons lorsque nous sommes justifiés. Le mot rendu «accès» se produit mais à deux autres endroits dans le Nouveau Testament, Éphésiens 2:18; Éphésiens 3:12. Par Jésus-Christ, la voie nous est ouverte pour obtenir la faveur de Dieu. PAR LA FOI - Par la foi, Romains 1:17. DANS CETTE GRÂCE - Dans cette faveur de la réconciliation avec Dieu. Où nous e...

EXPOSITION. Romains 5:1. (6) les résultats de la révélation de la justice de Dieu, comme affectant. a) la conscience et l'espoir des croyants; (b) la position de l'humanité devant Dieu. Romains 5:1. a) quant à la conscience des croyants individuels. Romains 5:1. Par conséquent, être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Au lieu du ἔἔομεν du Textus Receptus, une prépondérance accablante de l'autorité, y compris des inscriptions, des versions et des pères, supporte ἔἔωμεν ("laissez-nous"). S'il s'agit de la vraie lecture, l'expression doit être conçue comme Hortatory, signification, apparemment, "apprécions et réalisons notre paix avec Dieu

Par qui nous avons également accès par la foi, .... L'accès ici parlé n'est pas à la bénédiction de la justification; Pour cependant que ce soit une grâce que nous avons accès par Christ et que nous venons à la connaissance de la foi et profitez du confort de l'entre eux; et est une grâce dans laquelle les personnes se tiennent et dont ils ne tomberont jamais, et constitue une base solide pour se réjouir dans l'espoir de la gloire éternelle; Pourtant, ce sens rendrait l'apôtre coupable d'une grande tautologie; et en plus, il ne parle pas de cette bénédiction elle-même, mais de ses effets; Et ici d'un distinct de "paix avec Dieu", avant mentionné, comme le montre également manifestement: ni ne concevoir aucune autre bénédiction de grâce, comme pardon, adoption, sanctification, c. et un accès à devenus pas à la grâce gratuite, faveur et bonne volonté de Dieu, la source de toutes les bénédi...

Romains 5:1. _ est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ: _. Mon ami, ces mots sont-ils vrais vous concernant? Pouvez-vous mettre votre doigt sur ce verset et dire: «Ceci est vrai de moi», est donc justifié par la foi, nous avons-je la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ '? Nous qui avons cru en Jésus profiter de cette paix, un calme profond et profond est sur notre esprit chaque fois que nous pensons à Dieu. Nous n'avons pas peur de lui; Nous n'avons pas peur de le rencontrer même sur son asseoir de jugement: «Être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu. »Avez-vous la paix avec Dieu? Êtes-vous sûr de l'avoir? Sinon, maire, vous n'êtes pas justifié par la foi, car c'est la racine de celle-ci: «être justifiée par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. »....

CHAPITRE 5:1-11 1. Ce que la justification comprend. 1-11. Les résultats bénis de la justification sont ensuite révélés. Ce que les croyants justifiés possèdent et ce dont ils peuvent profiter est le thème des premiers versets de ce chapitre. La première chose mentionnée est que tous ceux qui sont justifiés par la foi ont la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. La paix a été faite dans le sang de la Croix, Celui qui est mort pour nos péchés est notre paix. Son salut aux disciples assemblés le jour de la résurrection était « La paix soit sur vous », puis il leur montra ses mains et son côté, et il dit encore : « la paix soit avec vous. « Cette paix avec Dieu que nous avons en tant que croyants en Christ. Il est réglé pour toujours et ne peut jamais être dérangé. Parfois, les chrétiens demandent aux autres s'ils ont fait la paix avec Dieu. Ils entendent par là, se détourner du...

CHAPITRE 12 PAIX, AMOUR ET JOIE POUR LES JUSTIFIÉS Romains 5:1 Nous avons atteint une pause dans la pensée de l'Apôtre avec la fin du dernier paragraphe. Nous pouvons imaginer avec révérence, comme en esprit nous écoutons sa dictée, qu'une pause vient aussi dans son travail ; qu'il se tait, et Tertius pose la plume, et ils passent leur cœur à adorer le souvenir et la réalisation. Le Seigneur a livré ; Son peuple justifié; le Seigneur est ressuscité, vivant pour toujours, il y avait là matière à amour, à joie et à émerveillement. Mais la Lettre doit continuer, et l'argument a ses développements les plus complets et les plus merveilleux à venir. Il a maintenant déjà exposé l'énorme besoin de justifier la miséricorde, pour chaque âme de l'homme. Elle a montré comment la foi, toujours et seulement, est le moyen de s'approprier cette miséricorde - la voie de la volon