Romains 5:16

And not as it was by one that sinned, so is the gift: for the judgment was by one to condemnation, but the free gift is of many offences unto justification. ET PAS COMME [C'ÉTAIT] PAR CELUI QUI A PÉCHÉ. [Au lieu de di' (G1223) henos (G1520) hamarteesantos (G264), Griesbach lit hamarteematos (G265), mais sous autorité inférieure; il porte des marques, comme le dit Fritzsche, d'être une correction de la lecture reçue: il est rejeté par Lachmann, Tischendorf et Tregelles] DONC [EST LE] CADEAU , [ to (G3588) dooreema...

16. Ceci est surtout une explication de ce qu'il avait dit auparavant, - que par un délit de culpabilité émis dans la condamnation de nous tous, mais cette grâce, ou plutôt le don gratuit, est efficace pour notre justification de beaucoup d'infractions. C'est en effet une extension de ce que contient le dernier verset; car il n'avait pas jusqu'ici exprimé, comment ou à quel point le Christ surpassait Adam. Cette différence étant réglée, il paraît évident que leur opinion est impie, qui a enseigné que nous ne récupérons rien d'autre par Christ que la liberté du péché originel, ou la corruption dérivée d'Adam. Observez aussi que ces nombreuses offenses, dont il affirme que nous sommes libérés par le Christ, ne doivent pas être comprises seulement de celles que chacun a dû commettre avant le baptême, mais aussi de celles par lesquelles les saints contractent chaque jour une nouvelle culpab...

Par l'offense d'un seul homme, toute l'humanité est exposée à la condamnation éternelle. Mais la grâce et la miséricorde de Dieu, et le don gratuit de la justice et du salut, sont par Jésus-Christ, en tant qu'homme; pourtant, le Seigneur du ciel a amené la multitude de croyants dans un état plus sûr et plus élevé que celui d'où ils sont tombés. Adam. Ce don gratuit ne les a pas mis de nouveau dans un état d'épreuve, mais les a fixés dans un état de justification, comme Adam aurait été placé s'il s'était tenu. Malgré les différences, il existe une similitude frappante. Comme par l'offense de l'un, le péché et la mort ont prévalu sur la condamnation de tous les hommes, de même par la justice d'un seul, la grâce a prévalu sur la justification de tous ceux qui étaient liés à Christ par la foi. Par la grâce de Dieu, le don par grâce a abondé à beaucoup par Christ; pourtant, des multitudes cho...

Verset Romains 5:16. _ Et pas comme si celui-ci a péché _] C'est-à-dire l'acte judiciaire qui a suivi le péché d'Adam (la sentence de mort prononcée contre lui, et son expulsion du paradis ) est né de sa seule _ une infraction _ et s'est terminé par une condamnation; mais le don gratuit de Dieu en Christ prend son origine aussi des _ nombreuses infractions _ que les hommes, au cours de leur longue vie, ont personnellement commises; et le but de cette grâce est de les justifier librement et de les amener à la vie éternelle....

Romains 5:12 a été généralement considéré comme la partie la plus difficile du Nouveau Testament. Ce n'est pas la conception de ces notes d'entrer dans une critique minutieuse de points contestés comme celui-ci. Ceux qui souhaitent voir une discussion complète du passage peuvent le trouver dans les commentaires prétendument critiques; et surtout dans les commentaires de Tholuck et du professeur Stuart sur les Romains. Le sens du passage dans sa portée générale n'est pas difficile; et probablement le passage entier aurait été trouvé beaucoup moins difficile s'il n'avait pas été attaché à une théorie philosophique sur le sujet du péché de l'homme, et si un effort acharné et infatigable n'avait pas été fait pour prouver qu'il enseigne ce qu'il n'a jamais été conçu enseigner. La conception claire et évidente du passage est la suivante, pour montrer l'un des avantages de la doctrine de la jus...

EXPOSITION. Romains 5:1. (6) les résultats de la révélation de la justice de Dieu, comme affectant. a) la conscience et l'espoir des croyants; (b) la position de l'humanité devant Dieu. Romains 5:1. a) quant à la conscience des croyants individuels. Romains 5:1. Par conséquent, être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Au lieu du ἔἔομεν du Textus Receptus, une prépondérance accablante de l'autorité, y compris des inscriptions, des versions et des pères, supporte ἔἔωμεν ("laissez-nous"). S'il s'agit de la vraie lecture, l'expression doit être conçue comme Hortatory, signification, apparemment, "apprécions et réalisons notre paix avec Dieu

Et pas comme [c'était] par celui qui a péché, [est de même que] le cadeau, ... L'apôtre passe avec la dissimilitude entre les effets du péché d'Adam et la justice du Christ: pour le jugement était par une condamnation; Par "jugement", on entend pas le jugement de Dieu, ni la peine judiciaire prononcée par Dieu sur Adam et sa postérité pour le péché; Mais la culpabilité du péché d'un homme, qui est imputée à tous les hommes à la condamnation, en raison de laquelle la peine de condamnation passait sur tous les hommes; La loi transgressée, est devenue une ministration de la condamnation: Mais le cadeau gratuit est de nombreuses infractions à la justification; La justice de Christ, qui se tient opposée à la culpabilité du péché d'Adam, étant imputée à toute sa progéniture, est à la justification d'eux; et que pas seulement de la culpabilité de cette infraction particulière, mais de nombreus...

Romains 5:1. _ est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec, dieu _. C'est une question de possession actuelle et de la jouissance. Quelle que soit la tribulation, il peut y avoir dans le monde, «nous avons la paix avec Dieu. »Béni soit Dieu pour ce fait glorieux! Nous n'avons peut-être pas la paix avec tous les hommes, bien que nous recherchions cela; mais «nous avons la paix avec Dieu. ». Romains 5:1. _ à travers notre Seigneur Jésus-Christ: par qui nous avons également accès par la foi dans cette grâce dans laquelle nous sommes debout et réjouissons dans l'espoir de la gloire de Dieu. _. Nous ascendons donc cette échelle d'or, de la foi à la paix, de la paix à l'accès avec Dieu, et de cette joie par la voie de l'espoir. Des gens heureux, qui savent cette façon heureuse de sortir d

INFRACTIONS SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

4. EN CHRIST. La sanctification du croyant ; sa délivrance du péché et de la loi ; Enfants et héritiers. Chapitre 5:12-8. CHAPITRE 5:12-21 _1. Le péché et la mort à travers le premier Adam. ( Romains 5:12 .)_ 2. En Adam par nature ; en Christ par la grâce ( Romains 5:15 .) Jusqu'à présent, le sujet de cette épître a été nos péchés et comment Dieu les a traités dans la Croix du Christ. La culpabilité et la peine des péchés du croyant ont disparu à jamais. Avec cette section, la question du péché lui-même est abordée et nous apprenons comment le croyant justifié est également sanctifié en Christ et en tant que tel délivré de la domination du péché et de la loi. De plus, nous apprenons que cela inclut également que les croyants sont des enfants et des héritie