Romains 5:20

Moreover the law entered, that the offence might abound. But where sin abounded, grace did much more abound: DE PLUS LA LOI ENTRÉE , [ pareiseelthen (G3922)] - «entré accidentellement» ou «entre parenthèses». Il est important «de conserver cette nuance de sens, que le mot composé transmet certainement, et qui, bien que pas toujours destiné à être pressé, était ici, pensons-nous, clairement destinée à être véhiculée. Plusieurs des pères grecs en parlent; la Vulgate l'exprime [subintravit]; et Calvin [intervenir]. Beza, que notre version a mal fait ici en la suivant, le coule [introiit]; mais il est reconnu par presque tous les critiques modernes, depuis Erasmus vers le bas. Bengel, avec son acuité habituelle, remarque que ce verbe composé - «la loi est entrée de manière subordonnée» - est conçu comme l'antithèse du simple, «sin est entré», dans...

20. _ Mais la loi est intervenue _, _ etc. _ Ce sujet dépend de ce qu'il avait dit auparavant - qu'il y avait péché avant la publication de la loi. Cela étant le cas, suit immédiatement cette question - Dans quel but la loi a-t-elle été donnée? Il fallait donc résoudre cette difficulté; mais comme une digression plus longue ne convenait pas, il a reporté le sujet et l'a traité dans un autre endroit: et maintenant, en passant, il dit seulement que la loi est entrée, (178) que le péché puisse abonder; car il ne décrit pas ici tout l'office et l'usage de la loi, mais n'en touche qu'une partie, qui a servi son but actuel. Il nous enseigne en effet qu’il était nécessaire que la ruine des hommes leur soit plus pleinement découverte, afin qu’un passage puisse être ouvert à la faveur de Dieu. Ils ont effectivement fait naufrage avant que la loi ne soit donnée; comme cependant ils semblaient nag...

20,21 Par Christ et sa justice, nous avons des privilèges de plus en plus grands que nous avons perdus par l'offense d'Adam. La loi morale a montré que de nombreuses pensées, tempéraments, paroles et actions étaient pécheurs, ainsi les transgressions se sont multipliées. Ne pas faire en sorte que le péché abonde davantage, mais en découvrant le caractère pécheur de celui-ci, tout comme le fait de laisser entrer une lumière plus claire dans une pièce, découvre la poussière et la saleté qui étaient là avant, mais qui n'ont pas été vues. Le péché d'Adam, et l'effet de la corruption en nous, sont l'abondance de ce délit qui est apparu à l'entrée de la loi. Et les terreurs de la loi rendent le réconfort évangélique plus doux. Ainsi, Dieu le Saint-Esprit nous a livré, par le bienheureux apôtre, une vérité très importante, pleine de consolation, adaptée à notre besoin de pécheurs. Tout ce que l...

Verset 20. _ La loi stipule que _ (ινα) _ l'infraction pourrait _ _ abondent. _] Après avoir examiné diverses opinions concernant le vrai sens de ce verset, (voir sous Romains 5:12,) je suis amené à préfère le mien, comme étant le plus simple. Par la loi _ _ je comprends la loi mosaïque. En _ entrant dans _, παρεισηλθεν, ou, plutôt, _ entrant dans _ _ en privé _, voir Galates 2:4, (le seul endroit où cela se produit d'ailleurs,) Je comprends l'utilisation temporaire ou limitée de cette loi, qui était, dans la mesure où ses _ rites _ et _ cérémonies _ sont considérés, limités au peuple juif , et à eux seulement jusqu'à ce que le Messie vienne; mais considéré comme la _ loi morale _, ou _ règle de conscience _ et _ vie _, il a dans son _ esprit _ et pui

Romains 5:12 a été généralement considéré comme la partie la plus difficile du Nouveau Testament. Ce n'est pas la conception de ces notes d'entrer dans une critique minutieuse de points contestés comme celui-ci. Ceux qui souhaitent voir une discussion complète du passage peuvent le trouver dans les commentaires prétendument critiques; et surtout dans les commentaires de Tholuck et du professeur Stuart sur les Romains. Le sens du passage dans sa portée générale n'est pas difficile; et probablement le passage entier aurait été trouvé beaucoup moins difficile s'il n'avait pas été attaché à une théorie philosophique sur le sujet du péché de l'homme, et si un effort acharné et infatigable n'avait pas été fait pour prouver qu'il enseigne ce qu'il n'a jamais été conçu enseigner. La conception claire et évidente du passage est la suivante, pour montrer l'un des avantages de la doctrine de la jus...

EXPOSITION. Romains 5:1. (6) les résultats de la révélation de la justice de Dieu, comme affectant. a) la conscience et l'espoir des croyants; (b) la position de l'humanité devant Dieu. Romains 5:1. a) quant à la conscience des croyants individuels. Romains 5:1. Par conséquent, être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Au lieu du ἔἔομεν du Textus Receptus, une prépondérance accablante de l'autorité, y compris des inscriptions, des versions et des pères, supporte ἔἔωμεν ("laissez-nous"). S'il s'agit de la vraie lecture, l'expression doit être conçue comme Hortatory, signification, apparemment, "apprécions et réalisons notre paix avec Dieu

De plus, la loi est entrée, .... par "la loi" est signifiée, pas la loi de la nature, beaucoup moins la loi du péché; plutôt la loi cérémonielle, qui est venue au-dessus de la loi morale; il est entré mais pendant un certain temps; par lequel le péché abondait et semblait très pécheur; et à travers cela, la grâce de Dieu beaucoup plus abondée, dans le sacrifice du Christ préfigurait par celle-ci: mais la loi morale, comme elle est venue par Moïse, est ici destinée; Ce qui est entré avec une grande pompe et une grande solennité sur le mont Sinaï; et est intervenu ou est venu entre le péché d'Adam et le sacrifice du Christ; et également entré en plus, ou plus et au-dessus de la promesse de la vie par Christ; et peut en outre être dit d'entrer dans la conscience d'un pécheur, avec le pouvoir et l'énergie de l'Esprit de Dieu: et la fin de son entrée est,. que l'infraction pourrait abonder; c...

Romains 5:1. _ est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ: _. Ce verset mérite d'être imprimé en lettres d'or. Si vous pouvez le dire honnêtement, si c'est bien vrai de vous, vous êtes les personnes les plus heureuses sous le ciel. Lisons à nouveau le verset: «C'est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ:». Romains 5:2. _ par qui nous avons également accès par la foi dans cette grâce dans laquelle nous sommes debout et réjouissons dans l'espoir de la gloire de Dieu. _. Nous sommes non seulement en paix avec Dieu, mais nous sommes autorisés à s'approcher de lui, nous avons accès à lui, nous avons accès à sa faveur, à sa grâce. Nous pouvons venir à Dieu quand nous allons; Car il nous est ré

4. EN CHRIST. La sanctification du croyant ; sa délivrance du péché et de la loi ; Enfants et héritiers. Chapitre 5:12-8. CHAPITRE 5:12-21 _1. Le péché et la mort à travers le premier Adam. ( Romains 5:12 .)_ 2. En Adam par nature ; en Christ par la grâce ( Romains 5:15 .) Jusqu'à présent, le sujet de cette épître a été nos péchés et comment Dieu les a traités dans la Croix du Christ. La culpabilité et la peine des péchés du croyant ont disparu à jamais. Avec cette section, la question du péché lui-même est abordée et nous apprenons comment le croyant justifié est également sanctifié en Christ et en tant que tel délivré de la domination du péché et de la loi. De plus, nous apprenons que cela inclut également que les croyants sont des enfants et des héritie

CHAPITRE 13 CHRIST ET ADAM Romains 5:12 NOUS abordons un paragraphe de l'épître chargé de mystère. Cela nous ramène à l'Homme primordial, à l'Adam des premières brèves pages du récit des Écritures, à sa rencontre avec le. suggestion de suivre lui-même plutôt que son Créateur, à son péché, et ensuite aux résultats de ce péché dans sa race. Nous trouverons ces résultats donnés en des termes que nous n'aurions certainement pas dû concevoir a priori. Nous trouverons l'Apôtre enseignant, ou plutôt déclarant, car il écrit comme à ceux qui savent, que l'humanité hérite de l'Homme primitif, éprouvé et déchu, non seulement la souillure mais la culpabilité, non seulement la blessure morale mais la faute légale. C'est "une chose entendue dans les ténèbres". Il a été dit que l'Écriture Sainte " n'est pas un soleil, mais une lampe ". Les mots peuvent être gravement mal ut