Romains 5:14

Nevertheless death reigned from Adam to Moses, even over them that had not sinned after the similitude of Adam's transgression, who is the figure of him that was to come. NÉANMOINS - qd, 'Pourtant, bien que selon ce principe solide, on aurait pu supposer que l'humanité, d'Adam à Moïse, n'étant soumise à aucune loi expressément et extérieurement révélée , ne pouvait pas être tenu responsable de la mort en tant que contrevenants à la loi - même alors, ' LA MORT A RÉGNÉ , [ ebasileusen (G936)] - c'est-à-dire 'a tenu une influence universelle et sans résistance, D'ADAM À MOÏSE, MÊME SUR CEUX QUI N'AVAIENT PAS PÉCHÉ APRÈS LA SIMILITUDE DE LA TRANSGRESSION D'ADAM. Mais qui sont-ils? Les nourrissons (disent certains) qui, étant innocents du péché réel, mais soumis à la mort, doivent être pécheurs dans un sens tr...

14. _ Même sur eux _, _ etc. _ Bien que ce passage soit généralement compris à propos des nourrissons, qui ne sont coupables d'aucun péché réel, meurent par le péché originel, je préfère cependant le considérer comme faisant référence à tous ceux qui ont péché sans la loi; car ce verset doit être lié à la clause précédente, qui dit que ceux qui étaient sans loi ne se sont pas imputés le péché. Par conséquent, ils n'ont pas péché après la similitude de la transgression d'Adam; car ils n'avaient pas, comme lui, la volonté de Dieu qui leur était révélée par un certain oracle: car le Seigneur avait interdit à Adam de toucher le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal; mais à eux il n'avait donné aucun ordre en dehors du témoignage de conscience. L'apôtre avait alors l'intention de laisser entendre que la différence entre Adam et sa postérité n'était pas le fait qu'ils n'étaien...

12-14 La conception de ce qui suit est claire. C'est exalter nos vues sur les bénédictions que le Christ nous a procurées, en les comparant au mal qui a suivi la chute de notre premier père; et en montrant que ces bénédictions ne s'étendent pas seulement à l'élimination de ces maux, mais bien au-delà. Adam a péché, sa nature est devenue coupable et corrompue, et ainsi est venue à ses enfants. Ainsi en lui tous ont péché. Et la mort est par le péché; car la mort est le salaire du péché. Puis entra toute cette misère qui est le désert du péché; mort temporelle, spirituelle, éternelle. Si Adam n'avait pas péché, il n'était pas mort; mais une sentence de mort fut prononcée, comme sur un criminel; elle a traversé tous les hommes, comme une maladie infectieuse à laquelle personne n'échappe. Pour preuve de notre union avec Adam et de notre rôle dans sa première transgression, observez que le pé...

Verset Romains 5:14. _ Néanmoins, la mort a régné d'Adam à Moïse _] Ceci suppose, comme l'observe très bien le Dr Taylor: - 1. Que _ sin _ était dans le monde d'Adam à Moïse. 2. Cette _ loi _ n'était pas dans le monde d'Adam à Moïse pendant l'espace d'environ 2500 ans; car, après la transgression d'Adam, cette loi a été abrogée; et, à partir de ce moment, les hommes étaient soit sous l'alliance générale _ de grâce _ donnée à Adam ou Noé, soit sous celle qui a été spécialement faite avec _ Abraham _. 3. Que, par conséquent, les péchés commis ne leur ont pas été imputés _ à mort _, car ils n'ont pas péché _ après la similitude de _ _ La transgression d'Adam _; c'est-à-dire qu'ils n'ont pas, comme lui, transgressé une loi, ou une règle d'action, à laquelle la _ mort _, comme peine, était annexée. Et encore- 4. La mort a régné sur

Romains 5:12 a été généralement considéré comme la partie la plus difficile du Nouveau Testament. Ce n'est pas la conception de ces notes d'entrer dans une critique minutieuse de points contestés comme celui-ci. Ceux qui souhaitent voir une discussion complète du passage peuvent le trouver dans les commentaires prétendument critiques; et surtout dans les commentaires de Tholuck et du professeur Stuart sur les Romains. Le sens du passage dans sa portée générale n'est pas difficile; et probablement le passage entier aurait été trouvé beaucoup moins difficile s'il n'avait pas été attaché à une théorie philosophique sur le sujet du péché de l'homme, et si un effort acharné et infatigable n'avait pas été fait pour prouver qu'il enseigne ce qu'il n'a jamais été conçu enseigner. La conception claire et évidente du passage est la suivante, pour montrer l'un des avantages de la doctrine de la jus...

EXPOSITION. Romains 5:1. (6) les résultats de la révélation de la justice de Dieu, comme affectant. a) la conscience et l'espoir des croyants; (b) la position de l'humanité devant Dieu. Romains 5:1. a) quant à la conscience des croyants individuels. Romains 5:1. Par conséquent, être justifié par la foi, nous avons la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ. Au lieu du ἔἔομεν du Textus Receptus, une prépondérance accablante de l'autorité, y compris des inscriptions, des versions et des pères, supporte ἔἔωμεν ("laissez-nous"). S'il s'agit de la vraie lecture, l'expression doit être conçue comme Hortatory, signification, apparemment, "apprécions et réalisons notre paix avec Dieu

Néanmoins, la mort régnait d'Adam à Moïse, ... bien que la loi de Moïse n'était pas encore donnée, la mort s'est exercée et a prolongé sa domination sur tous les fils et filles d'Adam, pendant l'intervalle entre Adam et Moïse; Ce qui montre clairement que le péché était dans le monde et qu'il doit exister une loi, ce qui était une transgression de: la mort est représentée comme un roi, comme le péché et Satan sont parfois; et en effet, la mort règne par le péché et Satan à la fois par péché et par la mort; Leurs empires augmentent, se tiennent et tombent ensemble. Donc, Bildad appelle la mort "The King of Terrors", Job 18:14; et un roi très formidable et puissant qu'il est; Son dominion est très grand, son pouvoir incontrôlable et la crainte de lui très bien, surtout aux pécheurs sans chiffre. Les Juifs disent que, à la résurrection, le monde sera renouvelé et ne sera pas aussi au premie...

Romains 5:1. _ est donc justifié par la foi, nous avons la paix avec, dieu _. C'est une question de possession actuelle et de la jouissance. Quelle que soit la tribulation, il peut y avoir dans le monde, «nous avons la paix avec Dieu. »Béni soit Dieu pour ce fait glorieux! Nous n'avons peut-être pas la paix avec tous les hommes, bien que nous recherchions cela; mais «nous avons la paix avec Dieu. ». Romains 5:1. _ à travers notre Seigneur Jésus-Christ: par qui nous avons également accès par la foi dans cette grâce dans laquelle nous sommes debout et réjouissons dans l'espoir de la gloire de Dieu. _. Nous ascendons donc cette échelle d'or, de la foi à la paix, de la paix à l'accès avec Dieu, et de cette joie par la voie de l'espoir. Des gens heureux, qui savent cette façon heureuse de sortir d

ADAM À MOÏSE Globalement, le contraste est: Adam: péché, mort; Christ: justice, vie. Adam a entraîné dans sa ruine l'ancienne création (Romains 8:19) dont il était le seigneur et le chef. Le Christ amène à l'unité morale avec Dieu et à la vie éternelle, la nouvelle création dont il est Seigneur et Chef. (Éphésiens 1:22); (Éphésiens 1:23). Même la création animale et matérielle, maudite pour l'amour de l'homme, (Genèse 3:17) sera délivrée par le Christ. (Ésaïe 11:6); ...

4. EN CHRIST. La sanctification du croyant ; sa délivrance du péché et de la loi ; Enfants et héritiers. Chapitre 5:12-8. CHAPITRE 5:12-21 _1. Le péché et la mort à travers le premier Adam. ( Romains 5:12 .)_ 2. En Adam par nature ; en Christ par la grâce ( Romains 5:15 .) Jusqu'à présent, le sujet de cette épître a été nos péchés et comment Dieu les a traités dans la Croix du Christ. La culpabilité et la peine des péchés du croyant ont disparu à jamais. Avec cette section, la question du péché lui-même est abordée et nous apprenons comment le croyant justifié est également sanctifié en Christ et en tant que tel délivré de la domination du péché et de la loi. De plus, nous apprenons que cela inclut également que les croyants sont des enfants et des héritie