Romains 5:14

Néanmoins, la mort régnait d'Adam à Moïse, ... bien que la loi de Moïse n'était pas encore donnée, la mort s'est exercée et a prolongé sa domination sur tous les fils et filles d'Adam, pendant l'intervalle entre Adam et Moïse; Ce qui montre clairement que le péché était dans le monde et qu'il doit exister une loi, ce qui était une transgression de: la mort est représentée comme un roi, comme le péché et Satan sont parfois; et en effet, la mort règne par le péché et Satan à la fois par péché et par la mort; Leurs empires augmentent, se tiennent et tombent ensemble. Donc, Bildad appelle la mort "The King of Terrors", Job 18:14; et un roi très formidable et puissant qu'il est; Son dominion est très grand, son pouvoir incontrôlable et la crainte de lui très bien, surtout aux pécheurs sans chiffre. Les Juifs disent que, à la résurrection, le monde sera renouvelé et ne sera pas aussi au premier, quand בעלמא.

דשליט מותא, "la mort régnait dans le monde"; Se référant à la même période de l'apôtre ici. Les sujets de son gouvernement étaient non seulement des personnes adultes, qui étaient coupables de nombreuses transgressions réelles, mais il a régné.

Même sur eux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam. Cela n'exclut pas le dominion de la mort sur tel qui n'avait péché après la ressemblance d'Adam, mais confirme plutôt son pouvoir sur eux; Cela ne veut pas non plus intention de gentils adultes, qui n'ont pas péché de la même manière, ni contre la même loi, comme Adam l'a fait; Mais il conçoit des nourrissons, pas encore coupables de péché réel; Et donc depuis que la mort règne sur eux, qui ne tient et n'exerce que sa domination par la vertu du péché, il suit qu'ils doivent avoir un péché original en eux; La culpabilité de la transgression d'Adam doit leur être imputée et la corruption de la nature, de sa part, leur dérivée, ou elle ne pouvait pas régner sur eux. Un enfant d'un an, les médecins juifs cés, n'ont pas goûté le goût du péché, c'est-à-dire qui n'a pas commis un péché réel; et observer d, que les jeunes enfants meurent à cause des péchés de leurs parents: mais la véritable raison de leur mouring est présenté ici par l'apôtre; Quelle est la transgression d'Adam:

qui est la figure de lui qui devait venir; Signification, soit sa postérité qui devait sortir de ses reins, dont la figure, le type et le représentant lui étaient; ou plutôt Christ, qui est parfois appelé.

ο ερχομενος, "celui qui devait venir"; et la version arabe lit ainsi que "qui était un type d'adam qui était attendu"; C'est-à-dire que le deuxième Adam, qui devait venir, selon la promesse et la prophétie: de lui, le premier Adam était un type, dans sa nature humaine, dans la formation et la qualité de celui-ci; Comme le premier Adam a été fait par Dieu de la Vierge Terre, le deuxième Adam est né d'une vierge; Comme le premier, le second Adam était pur, saint, debout et sage; Dans son bureau, comme Seigneur du monde, chef de la femme, prêtre dans sa maison et prophète à sa postérité; Dans son mariage avec Eve, une figure de l'église; Mais dans rien de plus clairement que dans son étant une direction de l'alliance à toute sa progéniture: et c'est ce que l'apôtre décrit principalement, puisqu'il exécute le parallèle entre eux sur ce compte dans les versets suivants; montrant que, comme l'un a transmis du péché et de la mort à toutes ses graines, l'autre communique donc la justice et la vie à tout ce qui lui appartient. Donc, les Juifs disent E, que par Adam est intimée la branche juste, le Messie; Et que וד אםם הוא סוד משיח, "Le secret d'Adam est le secret du Messie".

B TZEROR HAMMOR, FOL. 96. 1. C T. BAB. YOMA, FOL. 22. 2. D MASSECHETH CALAH, FOL. 17. 2. E R. Abraham Seba, Tzeror Hammor, Fol. 2. 3. 3. 1.