Romains 5:14

Néanmoins la mort régna d'Adam à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam, qui est la figure de Celui qui devait venir.

L'apôtre introduit ici une comparaison étendue entre le salut que nous devons au Christ, et la calamité de la transgression d'Adam avec ses résultats. Très catégoriquement, il ouvre cette section : Pourquoi, ou, parce que. Des faits qu'il a invoqués concernant la méthode de justification, il s'ensuit que, comme par un seul homme tous sont devenus pécheurs, ainsi par un seul tous sont constitués justes. Par un homme, à travers Adam, qui a suivi Eve en mangeant le fruit défendu, le péché est entré dans le monde.

Le péché est toute transgression de la Loi divine, lorsque les œuvres, les pensées et les désirs des hommes manquent leur objet, ne se conforment pas à la volonté de Dieu. Par la désobéissance d'Adam, le péché est entré dans le monde, il a fait son apparition dans le monde, il a commencé à exister. Et par le péché, la mort est venue. La désobéissance d'Adam a porté des fruits amers : d'abord, il était la cause du péché, il l'a apporté à l'humanité, il a contribué à le faire envahir la race ; et par conséquent, au moyen du péché, les hommes sont devenus sujets à la mort.

Adam a péché, et la conséquence, la punition de son péché, était la mort ; la mort d'Adam fut le début de la mortalité humaine. Le jour où Adam mangea du fruit défendu, commença l'accomplissement du désastre menacé, l'exécution de la sentence de mort ; à partir de cette heure le germe de la mort était dans sa nature, son corps était un corps mortel, et ce n'était qu'une question de temps où il retournerait à la poussière.

Et ainsi, de cette manière, la mort a traversé tous les hommes, atteint tous, parce que tous ont péché. La mort est universelle parce que le péché est universel ; tous les hommes, même par leur conception et leur naissance, sont sujets à la mort ; toute leur vie est un cours qui a pour objet la mort. L'homme est si absolument soumis à la mort, dès le premier moment de la conception, que saint Paul ne fait que déclarer la mort qu'elle a transmise à tous les hommes.

Et cela est vrai parce que tous ont péché, péché en Adam, péché à travers ou par cet homme. Non pas comme s'ils avaient tous effectivement, en la personne de leur géniteur, commis cette première transgression du commandement de Dieu, mais que par sa désobéissance tous les hommes sont considérés et traités comme des pécheurs par Dieu. A cause de la désobéissance d'Adam, Dieu les considère tous comme des pécheurs ; Dieu a imputé à tous les hommes le péché d'Adam.

C'est un principe qui traverse toutes les grandes dispensations de la Providence : la postérité, naturelle et fédérale, en porte la faute (Canaan, Guéhazi, Moabites et Amalécites, etc.). Comme preuve de la déclaration qui vient d'être faite, Paul introduit un fait historique. Il se réfère au temps avant la Loi, avant que la Loi ne soit formellement donnée, écrite et codifiée. A cette époque le péché était pourtant dans le monde, les gens ont transgressé la sainte volonté de Dieu.

Mais le péché n'est pas imputé sur le compte du transgresseur en l'absence d'une loi définie, il n'est pas porté au débit par Dieu comme une transgression d'un commandement divin. Voir chap. 4:15. Et pourtant la mort régnait dans la race humaine, avait une autorité royale absolue d'Adam à Moïse, pendant tout l'intervalle, même sur ceux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam. Il y avait une souveraineté effrénée et une tyrannie de la mort à l'égard de tous les hommes, non seulement ceux qui n'avaient jamais enfreint aucune loi positive et codifiée, mais aussi ceux qui n'avaient jamais en leur personne violé aucun commandement individuel, par lequel leur condamnation à mort pouvait être comptabilisé.

Paul enseigne ainsi clairement que les pécheurs de la première période du monde, avant Moïse, sont devenus sujets à la mort à cause de la seule transgression d'Adam. La mort est venue sur eux avant qu'ils n'aient commis leurs propres péchés positifs ; mais comme la peine de mort implique une violation de la loi, il s'ensuit que Dieu les considérait et les traitait comme des pécheurs en raison de la désobéissance d'Adam. Cela est vrai à tout moment.

La seule transgression d'Adam était la cause qui a entraîné la mort de tous les hommes. Il est vrai en effet que tout péché mérite la mort, même s'il n'est pas devenu une transgression consciente de la Loi divine, même s'il n'existe que dans le désir le plus intime du cœur qui est contraire à la sainteté de Dieu. Mais il est vrai aussi que la désobéissance d'Adam, qui a attiré sur lui la malédiction de la mort, est si complètement imputée à tous les hommes qu'ils sont en fait nés dans la mort.

Mais cette même mort que Dieu utilise maintenant pour punir les péchés individuels et le péché. D'Adam, l'apôtre dit enfin : Qui est l'impression, la figure, le type de Celui qui devait venir. Le premier Adam est un type prophétique, 1 Corinthiens 10:6 , de l'Adam qui devait venir, du Christ. La ressemblance entre les deux n'est pas fortuite, mais prédéterminée. Le péché du premier Adam fut le motif de notre condamnation ; la justice du second Adam est le fondement de notre justification.