Romains 5:12

« Par conséquent, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort est passée à tous les hommes, car tous ont péché : »

La déclaration d'ouverture est simple, basée sur la chute de l'homme dans Genèse 3 . Par ce péché est entré dans le monde, avec sa peine de mort subséquente. Au commencement il y avait un homme (en hébreu 'man' = 'adam'). Et par ce seul homme, le péché et la mort sont entrés dans le monde à la suite de son propre choix délibéré ( 1 Timothée 2:14 ).

En conséquence, le péché et la mort passèrent à tous les hommes, car la mort subséquente de tous les hommes démontra que tous avaient péché. Adam avait souillé sa semence, rendant tous les hommes pécheurs, ce qui est prouvé par le fait qu'ils sont morts.

'Le péché est entré dans le monde --.' C'est par un acte qui a établi chez l'homme une certaine disposition au péché. Le péché était devenu un principe dans l'homme. Remarquez comment, dans les passages qui suivent, le péché est constamment vu comme une influence omniprésente, une sorte de tyran, qui affecte les hommes et les pousse au péché. Comparez Romains 5:20 ; Romains 6:16 ; Romains 6:23 ; Romains 7:8 ; Romains 7:11 : Romains 7:11 ; Romains 7:13 .

'Pour cela, tout a péché --.' Eph ho pantes hemarton. Pour pantalon hemarton comparer Romains 3:23 . Paul reprend son thème que tous sans exception ont péché. 'Eph ho' a provoqué une grande controverse. Si le pronom est pris au masculin, on pourrait traduire « en qui », traduction qui a conduit à l'idée de culpabilité originelle.

Mais eph est une préposition contre nature pour signifier une telle idée, et prendre le pronom comme neutre nous donne un meilleur sens à la lumière de l'argument de Paul selon lequel « tous ont péché ». Comparez à cet égard l'utilisation d'éph ho dans 2 Corinthiens 5:4 ; Philippiens 3:12 . Ainsi nous traduisons par 'pour cela, parce que'.

Il existe une diversité d'opinions dans la tradition juive concernant la relation de l'homme avec le péché d'Adam, et l'enseignement n'est en aucun cas clair, mais il peut probablement être résumé dans les mots de 2 Baruch 54:15, 19, 'Adam a péché premier et a apporté la mort sur tous - Adam n'est pas la cause, sauf pour lui-même, mais chacun de nous est devenu l'Adam de sa propre âme ».

« Par conséquent, tout comme (howsper) -- » nécessiterait normalement une comparaison pour suivre (« ainsi aussi »), quelque chose qui ne se produit pas de toute évidence dans le texte. La plupart verraient la comparaison comme se produisant dans Romains 5:18 , alors que Paul reprend son point de vue (par exemple 'comme par un seul homme le péché est entré dans le monde - de même, par l'obéissance d'un seul, plusieurs seront rendus justes') .

D'autres voient la comparaison comme étant reprise par « qui est une figure de celui qui doit venir ». Mais ce n'est pas la seule occasion où Paul semble abandonner une argumentation lorsqu'il est détourné par quelque chose d'important qu'il veut dire. Et il se peut que nous devrions en rester là. L'important, c'est que l'explication soit enfin donnée.