Romains 7:8

But sin, taking occasion by the commandment, wrought in me all manner of concupiscence. For without the law sin was dead. MAIS LE PÉCHÉ (C'EST-À-DIRE MA CORRUPTION INTÉRIEURE), PROFITANT DU COMMANDEMENT, A FAIT EN MOI TOUTES SORTES DE CONCUPISCENCE , [ epithumian (G1939)]. Ici, le même mot grec est malheureusement rendu par trois mots anglais différents - «luxure», «convoitise», «concupiscence» - ce qui obscurcit le sens. En utilisant le mot «luxure» seulement - dans le sens large de tout «désir irrégulier», ou de toute sortie du cœur vers quelque chose d'interdit - le sens sera mieux mis en évidence ainsi: «Car je n'avais pas connu la luxure, sauf la loi avait dit: Tu ne convoiteras pas. Mais le péché, saisissant l'occasion par le commandement (ce commandement qui l'interdit expressément) a opéré en moi toutes sortes de convoitises. Voir...

8. _ Pour sans la loi, etc. _ Il exprime le plus clairement le sens de son ancien mots; car c'est comme s'il avait dit que la connaissance du péché sans la loi est ensevelie. C'est une vérité générale, qu'il applique actuellement à son propre cas. Je me demande donc ce qui aurait pu venir dans l'esprit des interprètes pour rendre le passage au temps pré-parfait, comme si Paul parlait de lui-même; car il est facile de voir que son but était de commencer par une proposition générale, puis d'expliquer le sujet par son propre exemple....

7-13 Il n'y a aucun moyen d'arriver à cette connaissance du péché, qui est nécessaire à la repentance, et donc à la paix et au pardon, mais en éprouvant nos cœurs et nos vies par la loi. Dans son propre cas, l'apôtre n'aurait pas connu le caractère pécheur de ses pensées, motifs et actions, mais par la loi. Ce standard parfait montrait à quel point son cœur et sa vie étaient mauvais, prouvant que ses péchés étaient plus nombreux qu'il ne le pensait auparavant, mais il ne contenait aucune disposition de miséricorde ou de grâce pour son soulagement. Il ignore la nature humaine et la perversité de son propre cœur, qui ne perçoit pas en lui-même une disposition à imaginer qu'il y a quelque chose de désirable dans ce qui est hors de portée. Nous pouvons percevoir cela chez nos enfants, bien que l'amour-propre nous rend aveugle en nous-mêmes. Plus un chrétien est humble et spirituel, plus il p...

Verset Romains 7:8. _ Sin, en profitant du commandement _] Je pense que le pointage, à la fois dans ce verset et dans le 11e verset, est faux: la virgule devrait être après _ occasion _, et pas après le commandement _. Mais _ _ le péché prenant l'occasion, forgé en moi par ce commandement de toutes les manières _ _ de concupiscence _. Il existe différentes opinions concernant la signification du mot αφορμη, que nous traduisons ici _ occasion _. Le Dr Waterland traduit la clause, _ Sin, en prenant _ AVANTAGE. Le Dr Taylor soutient que tous les commentateurs se sont trompés sur le sens de celui-ci et qu'il devrait être rendu _ après avoir reçu _ FORCE. Pour cette acceptation du mot, je ne peux trouver d'autorité adéquate que dans son étymologie-απο, _ de _, et ορμη, _ impetus _. Le mot semble signifier, en général, tout ce qui est nécessaire pour l'achève

MAIS LE PÉCHÉ - Pour illustrer l'effet de la Loi sur l'esprit, l'apôtre décrit dans ce verset son influence en excitant les désirs et les buts du mal. Peut-être nulle part où il n'a manifesté une connaissance plus consommée du cœur humain qu'ici. Il apporte une illustration qui aurait pu échapper à la plupart des personnes, mais qui va directement établir sa position selon laquelle la Loi est insuffisante pour promouvoir le salut de l'homme. Le péché ici est personnifié. Cela ne signifie pas une véritable entité; pas une subsistance physique; non pas quelque chose d'indépendant de l'esprit, ayant une existence séparée et logé dans l'âme, mais cela signifie les passions, les inclinations et les désirs corrompus de l'esprit lui-même. Ainsi, nous disons que la luxure brûle et que l'ambition fait rage, et que l'envie corrode l'esprit, sans signifier que la luxure, l'ambition ou l'envie sont...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Mais le péché prenant l'occasion par le commandement, ... par "le commandement" est signifié, soit toute la loi morale, soit ce commandement particulier, "tu ne convoites pas", Exode 20:17 "Dieu, (disons-leur f,) les a causés (les Israélites) d'entendre les dix mots, qu'il a conclu avec ce mot," tu ne convoites pas "; ככוםם תלוים בו," pour tous dépendent de cela ": et Intimer, que quiconque conserve ce commandement, c'est comme s'il gardait toute la loi et qui transgresse celui-ci, c'est tout comme s'il transgressait toute la loi; '. Et sans doute, mais il fait référence à une pensée illégale de, désir après et inclination à quoi que ce soit interdit dans les autres commandements. Par "péché" est signifié, pas le diable, comme certains des anciens pensaient; Mais la viappœur et la corruption de la nature, le péché indwelling, la loi des membres qui a pris "occasion" par la loi de Dieu;...

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

SIN SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 5:21). _...

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut