Romains 7:15

For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I. POUR CE QUE JE FAIS, JE N'AUTORISE PAS , [ ginooskoo (G1097)] - littéralement (comme dans margin), «Je ne sais pas;» Je ne le reconnais pas, je ne l'approuve pas: cf. Psaume 1:6, "Le Seigneur connaît le chemin des justes." «En obéissant aux impulsions de ma nature charnelle, j'agis plutôt comme l'esclave d'une autre volonté que la mienne comme un homme renouvelé. POUR CE QUE JE VOUDRAIS, CE QUE JE NE FERAIS PAS - mieux, "pour ce que je ne voudrais pas (" ce que je souhaite "ou" désirer ") que je fais" le touto (G5124) ici est omis par Tischendorf sur des preuves assez inférieures, mais...

15. _ Pour ce que je fais, je ne sais pas _, _ etc. _ Il arrive maintenant à un cas plus particulier, celui d'un homme déjà régénéré; (221) chez qui les deux choses qu'il avait en vue apparaissent plus clairement; et ceux-ci étaient, - la grande discorde qu'il y a entre la loi de Dieu et l'homme naturel, - et comment la loi ne produit pas d'elle-même la mort. Car puisque l'homme charnel se précipite dans le péché avec toute la propension de son esprit, il semble pécher avec un tel libre choix, comme s'il était en son pouvoir de se gouverner lui-même; de sorte qu'une opinion la plus pernicieuse a prévalu presque parmi tous les hommes - que l'homme, par sa propre force naturelle, sans l'aide de la grâce divine, puisse choisir ce qui lui plaît. Mais bien que la volonté d'un homme fidèle soit conduite au bien par l'Esprit de Dieu, pourtant en lui la corruption de la nature apparaît ostensib...

14-17 Comparé à la sainte règle de conduite de la loi de Dieu, l'apôtre se trouva si loin de la perfection, qu'il parut charnel; comme un homme qui est vendu contre sa volonté à un maître haï, dont il ne peut se libérer. Un vrai chrétien sert involontairement ce maître détesté, mais ne peut pas se débarrasser de la chaîne irritante, jusqu'à ce que son puissant et gracieux ami d'en haut, le sauve. Le mal restant de son cœur est une entrave réelle et humiliante à son service de Dieu comme le font les anges et les esprits juste rendus parfaits. Ce langage fort était le résultat de la grande avancée de saint Paul dans la sainteté et de la profondeur de son abaissement de soi et de sa haine du péché. Si nous ne comprenons pas ce langage, c'est parce que nous sommes si loin sous lui dans la sainteté, la connaissance de la spiritualité de la loi de Dieu, et le mal de notre propre cœur, et la ha...

Verset Romains 7:15. _ Car, ce que je fais, je ne l’autorise pas _, c.] La première clause de ce verset est une assertion générale concernant l’emploi de la personne en question dans le état que l'apôtre appelle _ charnel, et vendu sous le péché _. Le mot grec κατεργαξομαι qui est traduit ici _ I do _, signifie un _ travail _ dont l'agent _ continue _ à _ exécuter _ jusqu'à ce qu'il soit _ terminé _, et est utilisé par l'apôtre, Philippiens 2:12, pour désigner le _ emploi continu _ de Les saints de Dieu à son service jusqu'à la fin de leur vie. TRAVAILLER _ votre propre salut _ le mot ici dénote un emploi d'un _ type différent de _; et donc l'homme qui ressent maintenant la domination féroce du péché dit: Ce que je suis _ travaillant continuellement _ à

POUR CE QUE JE FAIS - C'est-à-dire le mal que je fais, le péché dont j'ai conscience et qui me trouble. JE N'AUTORISE PAS - Je n'approuve pas; Je ne le souhaite pas; la tendance dominante de mes inclinations et de mes buts est contre elle. Grec, «je ne sais pas»; voir la marge. Le mot «savoir», cependant, est parfois utilisé dans le sens d'approuver, Apocalypse 2:24, "qui n'ont pas connu (approuvé) les profondeurs de Satan;" comparez Psaume 101:4, je ne connais pas une personne méchante. " Jérémie 1:5. POUR CE QUE JE VOUDRAIS - Ce que j'approuve; et quel est mon désir dominant et établi. Ce que je souhaiterais toujours faire. Mais ce que je dé...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Pour ce que je fais, je ne le permettais pas, ... L'apôtre ayant dédié la loi de la charge d'être la cause de la cause de péché ou de mort, et a pris le blâme à lui-même, procède à rendre compte de la lutte et du combat Il a trouvé en lui-même entre la chair et l'esprit; "Ce que je fais, je ne peux pas". Ce qu'il a fait était mal, puisqu'il lui a permis de ne pas y avoir; Mais cela doit être compris de ne pas être un crime notoire commis par lui et répété encore et encore; Ni d'un cours de vie pécheur, avant sa conversion, il n'était pas un homme profane, mais la morale externe; et après sa conversion, avait sa conversation dans le monde par la grâce de Dieu dans la justice et la sainteté; Un parcours vicieux de la vie était contraire à la grâce de Dieu implantée en lui et les doctrines de Grace professées par lui; mais de convoities internes, le fonctionnement des corruptions dans son c...

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

JE N'AUTORISE PAS L'apôtre personnifie le conflit des deux natures dans le croyant, la nature ancienne ou adamique, et la nature divine reçue à travers la nouvelle naissance (1 Pierre 1:23); (2 Pierre 1:4); (Galates 2:20); (Colossiens 1:27). Le «je» qui est Saul de Tarse, et le «je» qui est l'apôtre Paul sont en conflit, et «Paul» est en défaite. Au chapitre 8, ce conflit est effectivement repris au nom du croyant par le Saint-Esprit; (Romains 8:2); (Galates...

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut