Romains 7:18

For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. CAR JE SAIS QU'EN MOI (C'EST-À-DIRE DANS MA CHAIR) N'HABITE RIEN DE BON - ou mieux, 'Car je sais qu'il n'y habite pas en moi, c'est-à-dire, dans ma chair, n'importe quel bien. CAR VOULOIR (OU 'DÉSIR') EST PRÉSENT AVEC MOI; MAIS [COMMENT] FAIRE CE QUI EST BON (le supplément "comment", dans notre version, affaiblit l'énoncé) JE NE TROUVE PAS - ou (selon ce qui semble avoir le plus de preuves) simplement, "pas si" [ ou (G3756)]. Ici encore, nous avons le double moi de l'homme renouvelé: q.d. «En moi n'habite pas de bien; mais ce moi corrompu n'est pas mon vrai moi; ce n'est que le péché qui habite mon moi réel, en tant qu'homme renouvelé....

18. _ Car je sais _, _ etc. _ Il dit qu'aucun bien par nature ne résidait en lui. Alors _ en moi _, signifie la même chose que s'il avait dit: "En ce qui me concerne." Dans la première partie, il se défend en effet comme étant entièrement dépravé, car il avoue qu'aucun bien n'habitait en lui; et puis il soumet une modification, de peur qu'il ne dédaigne la grâce de Dieu qui habitait aussi en lui, mais ne faisait pas partie de sa chair. Et là encore, il confirme le fait qu'il n'a pas parlé des hommes en général, mais des fidèles, qui sont divisés en deux parties - les reliques de la chair et la grâce. Car pourquoi cette modification a-t-elle été faite, si ce n'est qu'une partie était exempte de dépravation, et donc pas de chair? Sous le terme _ chair _, il inclut toujours tout ce qu'est la nature humaine, tout en l'homme, sauf la sanctification de l'Esprit. De la même manière, par le ter...

18-22 Plus le cœur est pur et saint, il aura le sentiment le plus rapide du péché qui y demeure. Le croyant voit davantage la beauté de la sainteté et l'excellence de la loi. Ses désirs sincères d'obéir augmentent à mesure qu'il grandit dans la grâce. Mais tout le bien sur lequel sa volonté est entièrement pliée, il ne le fait pas; le péché surgissant toujours en lui, à travers la corruption restante, il fait souvent le mal, bien que contre la détermination fixe de sa volonté. Les mouvements du péché à l'intérieur ont affligé l'apôtre. Si par l'effort de la chair contre l'Esprit, on voulait dire qu'il ne pouvait pas faire ou agir comme l'Esprit le suggérait, de même aussi, par l'opposition efficace de l'Esprit, il ne pouvait pas faire ce que la chair le poussait à faire. Comme ce cas est différent de celui de ceux qui se facilitent en ce qui concerne les mouvements intérieurs de la chair...

Verset 18. _ Car je sais qu'en moi _, c.] J'ai appris par expérience que chez un homme non régénéré il y a _ non bon _. Il n'y a aucun principe par lequel l'âme peut être mise en lumière, aucun principe par lequel elle peut être _ restaurée _ à la pureté: seuls les appétits charnels prévalent; et la _ brute _ s'enfuit avec l'homme _ _. _ Car la volonté est présente avec moi _] Bien que toute l'âme ait souffert indescriptiblement de la CHUTE, il y a pourtant certaines facultés qui semblent avoir moins souffert que d'autres; ou plutôt ont reçu de plus grandes mesures de la lumière surnaturelle, parce que leur concordance avec le principe divin est si nécessaire au salut de l'âme. Même les plus indifférents aux choses spirituelles ont _ compréhension, jugement, raison _ et _ _. Et au moyen de ceux-ci, nous avons vu même les moqueurs de la révélation divine devenir très éminents dans les art...

CAR JE SAIS - Ceci est conçu comme une illustration de ce qu'il venait de dire, que le péché habitait en lui. AUTREMENT DIT, DANS MA CHAIR - Dans ma nature non renouvelée; dans mes propensions et inclinations avant la conversion. Cette expression qualificative ne montre-t-elle pas que dans cette discussion il parlait de lui-même comme d'un homme renouvelé? Par conséquent, il prend soin d'impliquer qu'il y avait à ce moment-là en lui quelque chose qui était juste ou acceptable pour Dieu, mais que cela ne lui appartenait pas par nature. DWELLETH - Son âme était entièrement occupée par ce qui était mal. Il en avait pris toute la possession. AUCUNE BONNE CHOSE - Il ne pourrait y avoir une expression plus forte de la croyance en la doctrine de la dépravation totale. C'est la propre représentation de Paul de lui-même. Cela prouve que son cœur était totalement mauvais. Et si cela était vr...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Car je sais que dans moi, c'est-à-dire dans ma chair, ... L'apôtre continue à donner un autre compte de lui-même, ce qu'il savait et était pleinement assuré de longue expérience; comme que. habite de bonne chose en lui, c'est-à-dire dans sa chair ou moi-même charnel; Pour autrement, de nombreuses bonnes choses habitaient en lui; Il y avait le bon travail de Grace et la bonne Parole de Dieu en lui, voire père, fils et esprit, habitait en lui; Mais son sens est qu'il n'y avait pas de bonne chose naturellement en lui; aucune bonne chose de sa propre mise en place; rien que ce que Dieu avait mis là; Pas de bonne chose, mais ce qui était en raison du Christ, de la grâce de Dieu et de l'influence de l'Esprit; Ou comme il l'explique lui-même, il n'y avait pas de bonne chose dans sa "chair"; Dans le vieil homme qui était en lui, qui n'a rien dans sa nature bonne; Aucune bonne chose ne sort de lu...

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut

CHAPITRE 15 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ : ILLUSTRATIONS DE LA VIE HUMAINE Romains 6:14 - Romains 7:1 Au point où nous en sommes maintenant, la pensée de l'Apôtre s'arrête un instant, pour reprendre. Il nous a amenés à l'abandon de soi. Nous avons vu les obligations sacrées de notre liberté divine et merveilleuse. Nous avons eu la misérable question : « Devons-nous nous accrocher au péché ? » répondu par une explication de la justesse et de la félicité de donner nos personnes acceptées, dans la plus pleine liberté de volonté, à Dieu, en Christ. Maintenant, il marque une pause, pour illustrer et appliquer. Et deux relations humaines se présentent à cet effet ; l'un pour montrer l'absolu de l'abandon, l'autre ses résultats vivants. Le premier est l'esclavage, le second est le mari...