Romains 7:17

Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. MAINTENANT, CE N'EST PLUS MOI (MON MOI RENOUVELÉ) QUI LE FAIS ('QUI LE TRAVAILLE'), MAIS LE PÉCHÉ QUI HABITE EN MOI - ce principe du péché qui a encore sa demeure en moi. Expliquer ceci et les déclarations suivantes, comme beaucoup le font (même Bengel et Tholuck), des péchés des hommes non renouvelés contre leurs meilleures convictions, c'est faire une violence douloureuse au langage de l'apôtre, et affirmer du non régénéré ce qui est faux. Cette coexistence et cette hostilité mutuelle de "chair" et "esprit" dans le même homme renouvelé, qui est si clairement enseignée dans Romains 8:4, etc., et Galates 5:16, etc., est la véritable et unique clé de la langue de ce verset et des suivants. Il n...

17. _ Maintenant, ce n'est plus moi qui le fais _, _ etc. _ Ce n’est pas le plaidoyer de celui qui s’excuse, comme s’il était irréprochable, comme c’est le cas de beaucoup de bagarreurs qui pensent avoir une défense suffisante pour couvrir toute leur méchanceté, quand ils jettent le blâme sur la chair; mais c'est une déclaration, par laquelle il montre à quel point il s'est éloigné de sa propre chair dans son sentiment spirituel; car les fidèles sont entraînés dans leur obéissance à Dieu avec une telle ferveur d'esprit qu'ils renient la chair. Ce passage montre aussi clairement que Paul ne parle ici que des pieux, qui sont déjà nés de nouveau; tant que l'homme reste comme lui-même, quel qu'il soit, il est justement jugé corrompu; mais Paul nie ici qu'il est entièrement possédé par le péché; non, il se déclare exempt de son esclavage, comme s'il avait dit, que le péché n'habitait que dan...

14-17 Comparé à la sainte règle de conduite de la loi de Dieu, l'apôtre se trouva si loin de la perfection, qu'il parut charnel; comme un homme qui est vendu contre sa volonté à un maître haï, dont il ne peut se libérer. Un vrai chrétien sert involontairement ce maître détesté, mais ne peut pas se débarrasser de la chaîne irritante, jusqu'à ce que son puissant et gracieux ami d'en haut, le sauve. Le mal restant de son cœur est une entrave réelle et humiliante à son service de Dieu comme le font les anges et les esprits juste rendus parfaits. Ce langage fort était le résultat de la grande avancée de saint Paul dans la sainteté et de la profondeur de son abaissement de soi et de sa haine du péché. Si nous ne comprenons pas ce langage, c'est parce que nous sommes si loin sous lui dans la sainteté, la connaissance de la spiritualité de la loi de Dieu, et le mal de notre propre cœur, et la ha...

Verset 17. _ Maintenant, ce n'est plus I _] Ce n'est pas ce _ I _ qui constitue _ raison _ et _ conscience, mais sin _ - inclinations corrompues et sensuelles, _ qui habite en moi _ - qui domine entièrement ma raison, obscurcissant ma compréhension et pervertissant mon jugement; pour laquelle il y a _ condamnation _ dans la loi, mais pas de _ cure _. On trouve donc ici qu'il y a un principe chez l'homme non régénéré plus fort que la _ la raison _ elle-même; un principe qui, à proprement parler, n'est pas de l '_ essence de l'âme _, mais agit _ en _ elle, comme son _ seigneur _, ou comme un _ tyran _. Il s'agit de _ consanguins _ et _ péché à demeure _ - la _ graine de le serpent _; par lequel l'âme entière est obscurcie, confuse, pervertie et excitée à la rébellion contre Dieu....

CE N'EST PLUS MOI QUI LE FAIS - C'est évidemment un langage figuratif, car c'est vraiment l'homme qui pèche quand le mal est commis. Mais l'apôtre fait une distinction entre le péché et ce qu'il entend par le pronom «je». Par le premier, il entend évidemment sa nature corrompue. Par ce dernier, il se réfère à sa nature renouvelée, à ses principes chrétiens. Il veut dire qu'il ne l'approuve ni ne l'aime dans son état actuel, mais que c'est le résultat de ses tendances et passions indigènes. Dans son cœur, sa conscience et ses sentiments habituels, il n'a pas choisi de commettre le péché, mais l'a abhorré. Ainsi, chaque chrétien peut dire qu'il ne choisit pas de faire le mal, mais souhaiterait être parfait; qu'il hait le péché, et cependant que ses passions corrompues le déroutent. MAIS PÉCHÉ - Mes passions corrompues et mes propensions natives. QUI HABITE EN MOI - Habitant en moi comm...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Maintenant alors, ce n'est plus que je le fais, ... C'est une autre inférence, déduite de ce qui est auparavant dit, que puisqu'il n'a pas approuvé, mais détestait ce qu'il a fait et dirigé le contraire, ce n'était-il pas comme spirituel, comme né de nouveau, comme un nouvel homme, une nouvelle créature, qui l'a fait; Voir 1 Jean 3:9. Il dit,. Mais le péché qui habite en moi; Le vieil homme, la charnal I, le mal présent avec lui, la loi de ses membres; qui n'existait pas seulement en lui et qui en a travaillé, et cela parfois très fortement, mais habitait en lui, a eu sa demeure en lui, comme elle a dans toutes les personnes régénérées, et aura lieu, tant qu'ils sont dans le corps ....

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

SIN SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 5:21). _...

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut