Romains 7:19

For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do. POUR LE BIEN QUE JE VOUDRAIS, JE NE FERAIS PAS: MAIS LE MAL QUE JE NE VOUDRAIS PAS, QUE JE FAIS. Rien, en tant que commentaire sur ce verset, ne peut être meilleur que les remarques suivantes de Hedge: «Les nombreux passages cités par les commentateurs pour illustrer ce verset et les précédents (voir Grotius et Wetstein), bien qu'ils puissent éclairer le langage, expriment des sentiments très différents de ceux de l'apôtre. Lorsqu'un homme impénitent dit qu'il est désolé pour ses péchés, il peut exprimer l'état réel de ses sentiments; et pourtant la portée de ce langage est très différente de ce qu'elle est dans la bouche d'un homme vraiment contrit. Le mot chagrin exprime une multitude de sentiments très différents. Ainsi, aussi, quand des hommes méchants disent qu'ils approuvent le bien, alors qu'ils pour...

19. La même opinion doit être prise de l'expression qui suit, - qu'il _ n'a pas fait le bon _ qu'il _ désirait _, mais, au contraire, _ le mal _ qui il _ ne voulait pas: _ car les fidèles, aussi justes qu’ils puissent être influencés, sont pourtant si conscients de leur propre infirmité, qu’ils ne irréprochable. Car comme Paul ne traite pas ici de certains des défauts des pieux, mais décrit en général tout le cours de leur vie, nous concluons que leurs meilleures œuvres sont toujours souillées de quelques taches de péché, de sorte qu'aucune récompense ne peut être espérée, à moins que Dieu ne leur pardonne. Il répète enfin le sentiment, - que, dans la mesure où il était doué de lumière céleste, il était un vrai témoin et un abonné à la justice de la loi. Il s'ensuit donc que si l'intégrité pure de notre nature était restée, la loi n'aurait pas apporté la mort sur nous, et qu'elle n'est...

18-22 Plus le cœur est pur et saint, il aura le sentiment le plus rapide du péché qui y demeure. Le croyant voit davantage la beauté de la sainteté et l'excellence de la loi. Ses désirs sincères d'obéir augmentent à mesure qu'il grandit dans la grâce. Mais tout le bien sur lequel sa volonté est entièrement pliée, il ne le fait pas; le péché surgissant toujours en lui, à travers la corruption restante, il fait souvent le mal, bien que contre la détermination fixe de sa volonté. Les mouvements du péché à l'intérieur ont affligé l'apôtre. Si par l'effort de la chair contre l'Esprit, on voulait dire qu'il ne pouvait pas faire ou agir comme l'Esprit le suggérait, de même aussi, par l'opposition efficace de l'Esprit, il ne pouvait pas faire ce que la chair le poussait à faire. Comme ce cas est différent de celui de ceux qui se facilitent en ce qui concerne les mouvements intérieurs de la chair...

Verset 19. _ Pour le bien que je voudrais, je ne ferais pas _] Voici encore la preuve la plus décisive que _ _ est du côté de Dieu et de la vérité. _ Mais le mal que je ne voudrais pas _] Et voici la preuve également décisive que la volonté est contre, ou opposée au mal. Il n'y a pas un homme sur dix millions, qui surveillera attentivement les opérations de cette faculté, qui la trouvera opposée au bien et obstinément attachée au mal, comme on le suppose généralement. Non, elle se trouve presque uniformément du côté de Dieu, tandis que tout le système sensuel est contre lui. - Ce n'est pas la VOLONTÉ qui égare les hommes; mais les PASSIONS corrompues qui s'opposent et oppriment les _ _. Il est vraiment étonnant de voir quelles erreurs sans fin les hommes sont tombés sur ce point et quels _ systèmes de divinité _ ont été construits sur ces erreurs. L '_ _, cet _ ami presque seul _ de Dieu...

POUR LE BIEN ... - C'est essentiellement une répétition de ce qui est dit dans Romains 7:15. La répétition montre combien l'esprit de l'apôtre était plein du sujet; et combien il était enclin à s'y attarder et à le placer sous toutes les formes. Il n'est pas rare que Paul exprime ainsi son intérêt intense pour un sujet, en le plaçant dans une grande variété d'aspects, même au risque de nombreuses répétitions....

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Pour le bien que je voudrais, je ne le faisais pas, ... L'apôtre ici répète ce qu'il avait livré dans Romains 7:15 pour renforcer et confirmer cette partie de son expérience; que cependant, il avait une volonté de ce qui était bon, mais il voulait le pouvoir et ne s'était pas de se produire; et donc souvent fait ce qu'il ne serait pas, et ce qu'il ne le ferait pas....

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut

CHAPITRE 15 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ : ILLUSTRATIONS DE LA VIE HUMAINE Romains 6:14 - Romains 7:1 Au point où nous en sommes maintenant, la pensée de l'Apôtre s'arrête un instant, pour reprendre. Il nous a amenés à l'abandon de soi. Nous avons vu les obligations sacrées de notre liberté divine et merveilleuse. Nous avons eu la misérable question : « Devons-nous nous accrocher au péché ? » répondu par une explication de la justesse et de la félicité de donner nos personnes acceptées, dans la plus pleine liberté de volonté, à Dieu, en Christ. Maintenant, il marque une pause, pour illustrer et appliquer. Et deux relations humaines se présentent à cet effet ; l'un pour montrer l'absolu de l'abandon, l'autre ses résultats vivants. Le premier est l'esclavage, le second est le mari...