Romains 7:25

I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of God; but with the flesh the law of sin. JE REMERCIE DIEU , [ eucharistoo (G2168)] - ou (selon le plutôt préférable et le plus vivant lecture) [ charis (G5485)], 'Merci à Dieu', la source glorieuse, PAR JÉSUS-CHRIST - le canal béni de la délivrance. AINSI DONC (POUR RÉSUMER TOUTE L'AFFAIRE) AVEC L'ESPRIT JE SERS MOI-MÊME LA LOI DE DIEU, MAIS AVEC LA CHAIR LA LOI DU PÉCHÉ - qd, 'Tel puis est le caractère immuable de ces deux principes en moi: la sainte loi de Dieu est chère à mon esprit renouvelé, et a le service volontaire de mon nouvel homme, bien que cette nature corrompue qui demeure encore en moi écoute les préceptes du péché. On espèr...

25. _ Je remercie Dieu; etc. _ Il a alors immédiatement soumis cette action de grâce, de peur que personne ne pense que dans sa plainte il murmurait perversement contre Dieu; car nous savons combien il est facile, même dans un deuil légitime, de passer au mécontentement et à l'impatience. Bien que Paul ait alors pleuré son sort et soupiré pour son départ, il avoue pourtant qu'il a accepté le bon plaisir de Dieu; car ce ne sont pas les saints, en examinant leurs propres défauts, d'oublier ce qu'ils ont déjà reçu de Dieu. (235) Mais ce qui suffit pour brider l'impatience et chérir la résignation, c'est la pensée, qu'ils ont été reçus sous la protection de Dieu, qu'ils ne périront peut-être jamais, et qu'ils ont déjà été favorisés avec les prémices de l'Esprit, qui assurez-vous de leur espoir de l'héritage éternel. Bien qu'ils ne jouissent pas encore de la gloire promise du ciel, en même...

23-25 ​​Ce passage ne représente pas l'apôtre comme celui qui a marché selon la chair, mais comme celui qui avait beaucoup à cœur de ne pas marcher ainsi. Et s'il y a ceux qui abusent de ce passage, comme ils le font aussi pour les autres Écritures, à leur propre destruction, les chrétiens sérieux trouvent pourtant une raison de bénir Dieu pour avoir ainsi pourvu à leur soutien et à leur réconfort. Nous ne sommes pas, à cause de l'abus de ceux qui sont aveuglés par leurs propres convoitises, pour dénoncer les Écritures, ou toute interprétation juste et bien justifiée de celles-ci. Et aucun homme qui n'est pas engagé dans ce conflit, ne peut clairement comprendre le sens de ces mots, ou juger à juste titre de ce conflit douloureux, qui a conduit l'apôtre à se plaindre comme un misérable, contraint à ce qu'il abhorrait. Il ne pouvait pas se délivrer; et cela lui a fait remercier Dieu avec...

Verset Romains 7:25. _ Je remercie Dieu par Jésus-Christ _] Au lieu de ευχαριστω τῳ Θεῳ, _ Je remercie Dieu _, plusieurs excellent MSS., avec le _ Vulgate _, quelques copies du _ Itala _, et plusieurs des _ pères _, lisez ἡ χαρις του Θεου, ou του Κυριου, _ la grâce de Dieu _, ou _ la _ _ grâce de notre Seigneur Jésus-Christ _; c'est une _ réponse _ à la question presque désespérée du verset précédent. Le tout peut donc se lire ainsi: _ O misérable que je suis, qui me délivrera _ _ du corps de ce mort _? REPONSE- _ La grâce de Dieu à travers notre _ _ Seigneur Jésus-Christ _. Ainsi, nous trouvons qu'un cas du genre décrit par l'apôtre dans les versets précédents, qu'il s'agisse de _ le sien _, avant qu'il ne soit amené à la connaissance du Christ, particulièrement pendant les trois jours où il était à Damas, sans pouvoir manger ni

JE REMERCIE DIEU - Autrement dit, je remercie Dieu d'avoir effectué une délivrance à laquelle je suis moi-même incompétent. Il existe un moyen de sauvetage, et je le retrace entièrement à sa miséricorde dans le Seigneur Jésus-Christ. Ce que la conscience ne pouvait pas faire, ce que la loi ne pouvait pas faire, ce que la force humaine seule ne pouvait pas faire, a été accompli par le plan de l'Évangile; et une délivrance complète peut être attendue là-bas, et là seule. C'est le point vers lequel tout son raisonnement avait tendu; et ayant ainsi montré que la Loi était insuffisante pour effectuer cette délivrance. il est maintenant prêt à prononcer le langage de la reconnaissance chrétienne pour qu'elle puisse être réalisée par l'évangile. La supériorité de l'Évangile sur la Loi en surmontant tous les maux sous lesquels l'homme travaille, est ainsi triomphalement établie; comparer...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Je remercie Dieu, à travers Jésus-Christ, notre Seigneur, ... Il y a une lecture différente de ce passage; Certaines copies se lisent, ainsi que la version latin de Vulgate, donc "la grâce de Dieu, à travers Jésus-Christ notre Seigneur"; Ce qui peut être considéré comme une réponse à la demande sérieuse de la délivrance de l'apôtre, "qui me livrera?" La grâce de Dieu me livrera. La grâce de Dieu le Père, qui est communiquée à travers le Christ le médiateur par l'Esprit, la loi de l'Esprit de la vie qui est en Christ, le principe de la grâce formé dans l'âme par l'Esprit de Dieu, qui règne dans le croyant comme Un principe gouvernemental, par la justice à la vie éternelle, la question de la NAS indwelling et de tous les effets: mais la lecture plus générale est: "Merci à Dieu", ou "Je remercie Dieu"; L'objet de Thanksgiving est Dieu, comme le père de Christ et le dieu de toute grâce: le m...

C'est le propre compte de Paul de ses conflits intérieurs. Il aspirait à conquérir le péché. Il voulait devenir un homme libre et vivre toujours une vie pieuse et sainte, mais il a constaté qu'il y avait une bataille dans sa nature. Romains 7:7. _ Que dirons-nous alors? Est-ce que la loi péché? Dieu pardonne. Nay, je n'avais pas connu le péché, mais par la loi: car je n'avais pas connu la convoitise, sauf que la loi n'avait dit, tu ne convoites pas. _. Il y en a des qui espèrent surmonter leurs propensités pervers de la loi. Ils pensent que s'ils peuvent savoir et ressentir l'autorité de la loi de Dieu, cela aura une crainte sur leur esprit et ils deviendront saints. Maintenant, la loi est en soi suprêmement sainte. Il ne peut pas être amélioré. Nous ne pouvions pas y ajouter, ni en prendre d'entre eux sans blesser. C'est une loi parfaite. Mais quel est son effet sur l'esprit? Quand il

SIN SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 5:21). _...

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut