Romains 7:25

Verset Romains 7:25. Je remercie Dieu par Jésus-Christ ] Au lieu de ευχαριστω τῳ Θεῳ, Je remercie Dieu , plusieurs excellent MSS., avec le Vulgate , quelques copies du Itala , et plusieurs des pères , lisez ἡ χαρις του Θεου, ou του Κυριου, la grâce de Dieu , ou la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ ; c'est une réponse à la question presque désespérée du verset précédent. Le tout peut donc se lire ainsi: O misérable que je suis, qui me délivrera du corps de ce mort ? REPONSE- La grâce de Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ . Ainsi, nous trouvons qu'un cas du genre décrit par l'apôtre dans les versets précédents, qu'il s'agisse de le sien , avant qu'il ne soit amené à la connaissance du Christ, particulièrement pendant les trois jours où il était à Damas, sans pouvoir manger ni boire, dans une profonde douleur pénitentielle; ou s'il incarne un pharisaïque encore juif consciencieux , profondément préoccupé par son salut: je dis , nous constatons qu'un tel cas ne peut être soulagé que par l'Évangile du Christ; ou, en d'autres termes, qu'aucun plan de rédemption ne peut être efficace pour le salut d'une âme, que ce soit Juif ou Gentil , mais cela est inscrit dans l'Évangile du Christ.

Que l’on utilise tout ou partie des moyens que la sagesse humaine peut concevoir, la culpabilité continuera non annulée ; et inbred sin les rira tous pour les mépriser, les vaincre et finalement triompher. Et c'est la conclusion même à laquelle l'apôtre apporte son argument dans la clause suivante; qui, comme le reste du chapitre, a été le plus terriblement abusé, pour favoriser des buts anti-évangéliques .

Donc, avec l'esprit, je sers moi-même la loi de Dieu ] Que cette clause contienne inférence du train d'argumentation précédent apparaît évident, du αρα ουν, donc , avec lequel l'apôtre l'introduit. Comme s'il avait dit: "Pour conclure, la somme de ce que j'ai avancé, concernant le pouvoir du péché dans le charnel man , et l'insuffisance totale de tous humain signifie et observances légales pour pardonner le péché et expulser la corruption du cœur, est-ce la même personne, le αυτος εγω, le même moi , alors que sans l'Évangile, sous le pouvoir meurtrier de la loi, se trouvera en lui deux principes opposés , l'un souscrivant à la loi de Dieu et l'approuvant; et l'autre, nonobstant, le conduisant en captivité pécher: son intérieur homme - son puissances rationnelles et conscience , donnera son assentiment à la justice et propriété des réquisitions de la loi; et pourtant, malgré cela, ses appétits charnels - la loi dans sa les membres , feront la guerre contre la loi de son esprit , et continueront, jusqu'à ce qu'il reçoive l'Évangile du Christ, pour le garder dans la captivité fâcheuse du péché et de la mort. "

1. LES expressions fortes de cette clause ont conduit beaucoup à conclure que l ' apôtre lui-même, dans son état régénéré , est incontestablement la personne visée. Que tout ce qui est dit dans ce chapitre de l ' homme charnel, vendu sous sin , s'appliquait à Saul de Tarse , nul ne peut douter: que ce qui est dit ici ne pourra jamais être appliqué avec convenance à Paul l'apôtre , qui peut croire? Du premier, tout est naturel; de ce dernier, tout dit ici serait monstrueux et absurde, sinon blasphématoire.

2. Mais on suppose que les mots doivent être compris comme impliquant un homme régénéré , car l'apôtre dit: Romains 7:22, Je prends plaisir à la loi de Dieu ; et dans ce verset, Je suis moi-même avec l'esprit sert la loi de Dieu . Ces choses, disent les objecteurs, ne peuvent pas être dites d'un Juif méchant, mais d'un homme régénéré tel que l'apôtre était alors. Mais quand nous constatons que le premier verset parle d'un homme amené en captivité à la loi du péché et de la mort , il n'y a sûrement aucune partie de l'état régénéré de l'apôtre auquel les mots peuvent s'appliquer. Avait-il été captif de la loi du péché et de la mort, après sa conversion au christianisme, qu'a-t-il gagné à cette conversion? Rien pour sa sainteté personnelle. Il n'avait trouvé aucun salut sous une loi inefficace; et il fut abandonné sous un évangile tout aussi inefficace. Le génie même du christianisme démontre que rien de tel ne peut, avec aucune convenance, être parlé d'un véritable chrétien .

3. Mais il est supposé plus loin que ces choses ne peuvent pas être dites d'un Juif fier ou méchant; pourtant nous apprenons le contraire du témoignage infaillible de la parole de Dieu. De ces personnes dans leur tombé et dans leur état inique, Dieu dit, par son prophète, Ils SEEK moi QUOTIDIEN, et DELIGHT pour connaître mes voies , en tant que nation qui a DROIT, et FORSOOK pas le ORDINANCES de leur Dieu: ils me demandent les ordonnances de JUSTICE, et PRENEZ DELIGHT à s'approchant de Dieu , Ésaïe 58:2. Quelque chose peut-il être plus fort que cela? Et pourtant, à cette époque, ils étaient plus terriblement charnels , et vendus sous péché , comme le prouve le reste de ce chapitre. C'est un fait des plus notoires, que si peu que la vie d'un Juif soit conforme à la loi de son Dieu, il a néanmoins professé la plus haute estime pour cela, et glorifié dedans: et l'apôtre ne dit rien de plus fort d'eux dans ce chapitre que leur conduite et profession vérifier au présent jour . Ils sont toujours se réjouissant de la loi de Dieu , après l ' homme intérieur; avec leur esprit servant la loi de Dieu; demander les ordonnances de justice, chercher Dieu quotidiennement et prendre plaisir à approche de Dieu ; ils ont même gloire , et beaucoup exultent et gloire , dans le Divin original et excellence de leur LOI; et tout cela alors qu'ils sont le plus abominablement charnels, vendus sous le péché , et amenés dans la captivité la plus dégradante de la loi du péché et décès . Si donc tout ce que l'apôtre déclare de la personne en question est vrai des Juifs , à travers toute la période de leur histoire, même aux heure actuelle ; s'ils le font dans toutes leurs professions et leurs services religieux , qu'ils entretiennent avec zèle, confessent , et consciencieusement aussi, que la loi est sainte , et le commandement saint, juste , et bon ; et pourtant, avec leur chair, servez la loi du péché ; la même chose peut certainement être dite avec la même convenance d'un juif pénitent , profondément convaincu de sa perte de propriété, et de l'insuffisance totale de ses observances légales pour le délivrer de son corps du péché et de la mort . Et par conséquent, tout cela peut être dit de Paul le JEW, tandis que va établir sa propre justice - son propre plan de justification; il n'avait pas encore soumis à la justice de Dieu - le plan divin de rédemption par Jésus-Christ.

4. Il faut admettre que, quelle que soit l'expérience d'un homme aussi éminent, chrétien et apôtre, comme saint Paul, elle doit être une standard du christianisme . Et si nous devons prendre ce qui est dit ici comme son expérience comme Christian , il serait présomption dans us de s'attendre à aller plus haut; car il avait certainement poussé les principes de sa religion à leurs plus grandes conséquences. Mais toute sa vie, et le récit qu'il donne immédiatement de lui-même dans le chapitre suivant, prouvent que lui, en tant que chrétien et apôtre , a eu une expérience très différente; une expérience qui justifie amplement cette supériorité qu'il attribue à la religion chrétienne sur la Juif ; et démontre que non seulement il est bien calculé pour parfait toutes les dispenses précédentes, mais qu'il offre salut à extrême à tous ceux qui fuient pour se réfugier dans l'espoir qu'il les place devant eux. D'ailleurs, il n'est pas question ici de l'état d'un juif consciencieux , ou de Saint Paul dans son État juif , ce n'est pas le cas de tout véritable pénitent ; même avant , et peut-être, bien avant , il a cru au Christ au sauver son âme. L'affirmation que «chaque chrétien, quel que soit son niveau d'avancement dans la vie divine, ressentira et doit ressentir tout ce conflit intérieur», c., Est aussi faux tel qu'il est dangereux . Que beaucoup, appelés Chrétiens , et probablement sincères , ressentent tout cela, peuvent être facilement accordé et tel nous devons considérer être dans le même état avec Saul de Tarse , antérieurement à sa conversion; mais le fait qu'ils doivent continuer n'est donc pas là où l'indique l'Evangile du Christ. Nous devons tenir compte de la manière dont nous faisons notre expérience , qui est le résultat de notre incrédulité et infidélité , le standard pour le peuple de Dieu, et plus bas Christianisme à notre état le plus répréhensible et nain : en même temps, nous ne devrions pas être découragé par ce que nous ressentons ainsi, mais nous nous appliquons à Dieu, par Christ, comme Paul l'a fait; et alors nous pourrons bientôt, avec lui, déclarer, à la gloire éternelle de grâce de Dieu , que la loi de l'Esprit de vie, en Christ Jésus, nous a libérés de la loi du péché et de la mort . C'est l'héritage des enfants de Dieu; et leur salut vient de moi, dit le Seigneur.

Je ne peux conclure ces observations sans recommander à mes lecteurs un discours savant et excellent sur la dernière partie de ce chapitre, prêché par le Rév. James Smith , ministre de l'Évangile à Dumfermline , Écosse; un ouvrage auquel je suis redevable de quelques observations utiles, et dont j'aurais été heureux d'avoir beaucoup copié, si mes limites le permettaient. Lecteur, ne plaidez pas pour Baal; essayez, essayez pleinement l'efficacité du sang de l'alliance; et ne vous contentez pas de moins de salut que ce que Dieu a prévu pour vous. Tu n'es pas restreint en Dieu, ne sois pas restreint dans tes propres entrailles.