Romains 7:7-25

C'est le propre compte de Paul de ses conflits intérieurs. Il aspirait à conquérir le péché. Il voulait devenir un homme libre et vivre toujours une vie pieuse et sainte, mais il a constaté qu'il y avait une bataille dans sa nature.

Romains 7:7. Que dirons-nous alors? Est-ce que la loi péché? Dieu pardonne. Nay, je n'avais pas connu le péché, mais par la loi: car je n'avais pas connu la convoitise, sauf que la loi n'avait dit, tu ne convoites pas. .

Il y en a des qui espèrent surmonter leurs propensités pervers de la loi. Ils pensent que s'ils peuvent savoir et ressentir l'autorité de la loi de Dieu, cela aura une crainte sur leur esprit et ils deviendront saints. Maintenant, la loi est en soi suprêmement sainte. Il ne peut pas être amélioré. Nous ne pouvions pas y ajouter, ni en prendre d'entre eux sans blesser. C'est une loi parfaite. Mais quel est son effet sur l'esprit? Quand il s'agit d'un esprit irrégulier, au lieu de vérifier le péché, il provoque un péché. L'apôtre dit qu'il n'a pas connu la convoitise, à l'exception de la loi qui avait dit: «Tu ne convoites pas. »Il y a quelque chose à propos de nous qui se rebelles contre la loi au moment où nous viendrons. Il y a des choses que nous ne devrions jamais penser à faire si nous n'étions pas interdites d'eux, puis il y a une tendance à la fois dans cette nature vile de la nière de briser la loi.

Romains 7:8. mais péché, prenant l'occasion par le commandement, a travaillé en moi toutes sortes de la concupiscence. Pour sans le droit, le péché était mort. .

S'il n'y avait jamais eu de loi, il n'y aurait jamais eu de péché, car le péché est une rupture de la loi. La loi est bonne. Nous ne parlons pas de ça. La loi est nécessaire, mais c'est toujours notre nature que l'existence même de la loi affirme et crée l'existence de péché. Et quand la loi vient, alors le péché vient immédiatement. «Sans la loi, le péché était mort. ».

Romains 7:9. car j'étais en vie sans la loi une fois; .

Je pensais que j'étais tout ce qui était bon. J'imaginais que je faisais tout ce qui était juste. Je n'ai senti aucune rébellion dans mon coeur. j'étais en vie.

Romains 7:9. mais quand le commandement est venu, le péché a relancé et je suis mort. .

J'ai lancé ce commandement. Ma sainteté a bientôt partie. L'excellence que je pensais avoir dans mon personnage bientôt disparu pour que je me suis retrouvé enfreignant la loi.

Romains 7:10. et le commandement, qui a été ordonné à la vie, j'ai trouvé pour être mort. Pour le péché, prenant l'occasion par le commandement, m'a trompé, et par elle me suit. Pourquoi la loi est sainte et le commandement saint, et juste, et bon. Était alors ce qui est bon me faire mort? Dieu pardonne. Mais, le péché, que cela pourrait paraître péché, la mort de la mort en moi par ce qui est bon: ce péché par le commandement pourrait devenir plus âgé. .

Il y avait du péché dans sa nature, mais il ne le savait pas. Mais lorsque le commandement est venu, alors cette nature diabolique dit: «Je ne garderai pas ce commandement,» et il a eu une occasion à la fois se montrer en brisant ce commandement. C'était quelque chose comme un médicament que beaucoup un médecin sage a donné à son patient. Il y a une maladie mortelle dans les internes de l'homme et lui donne un médicament qui le jette. Vous le voyez sur la peau. Vous ressentez la douleur. Cela aurait été sa mort de toute façon. Ça ne peut être que sa mort maintenant; Mais maintenant, cela fait partie du processus de remède à apporter la maladie où on peut le voir. Et la loi entre dans le cœur d'un homme et à cause de la rébellion de sa nature, il frappe contre la loi et les péchés. Ça ne lui rend pas pécheur. Cela montre seulement qu'il était pécheur, car une loi parfaite ne ferait pas un homme parfait péché. Cela mènerait et le guiderait dans la voie de la sainteté. Mais une loi parfaite entrant en contact avec une nature imparfaite crée bientôt la rébellion et le péché. C'est une illustration qui n'est pas bonne partout, mais elle est toujours d'une certaine utilisation. Vous avez vu Quicklime; et vous jetez de l'eau dessus. L'eau est de nature rafraîchissante. Il n'y a rien dans l'eau mais ce qui étancherait le feu, et pourtant, quand il est jeté sur la chaux, la conséquence est une chaleur brûlante. Alors, c'est avec la loi sur la nature de l'homme. Il semble créer un péché. Pas que la loi le fait de lui-même, mais en contact avec les principes vicieux de notre nature, le péché devient le produit de celui-ci. C'est le seul produit. Vous pouvez prêcher la loi de Dieu jusqu'à ce que tout le monde soit pire qu'il n'était auparavant. Vous pouvez lire les dix commandements jusqu'à ce que les hommes apprennent à faire quoi faire pour provoquer Dieu. La loi ne crée pas la sainteté. Ça ne peut jamais.

Romains 7:14. car nous savons que la loi est spirituelle: mais je suis charnal, .

Charnel.

Romains 7:14. vendu sous le péché. .

Même maintenant que je suis devenu chrétien et je suis renouvelé par Grace.

Romains 7:15. pour ce que je fais, je ne permette pas: .

Je fais souvent ce que je ne justifie pas, ce que je ne souhaite pas faire à nouveau, que je m'attéresse de faire.

Romains 7:16. pour ce que je voudrais, que je ne suis pas; mais ce que je déteste, c'est moi. .

C'est l'énigme de la croyante. Dire que ce n'est pas l'expérience de la croyante consiste à prouver que l'homme qui dit qu'il ne sait pas beaucoup sur la sensation des croyants. Nous détestons le péché, et pourtant, hélas! Hélas! Nous tombons dessus! Nous vivrions une vie parfaite si nous pouvions, nous sommes renouvelés. Nous ne faisons aucune justification de notre péché: c'est mauvais et abominable; Pourtant, trouvons-nous ces deux choses en guerre et qui se battent dans.

Romains 7:16. Si alors je fais ce que je ne voudrais pas, je consens à la loi qu'il est bon. .

Mon cœur le plus profond, dit que la loi est bonne, bien que je ne l'ai pas gardé comme je voudrais avoir eu, mais je souhaite que c'est le consentement de ma nature à la bonté de cette loi et prouve qu'il y a une vitalité à propos de moi qui va encore jeter la maladie et me faire raison à la vue de Dieu.

Romains 7:17. maintenant, alors ce n'est plus que je le fais, .

Le vrai «je,» le vrai «je,» le nouveau-né «ego. »Merci mon Dieu pour que j'ai une volonté de faire de bien, d'avoir un désir fort et passionné d'être saint. «À volonté est présent avec moi. ».

Romains 7:17. mais le péché qui habite en moi. .

Je serais sérieux dans la prière et mes pensées sont distraites. J'aimerais Dieu de tout mon cœur, et quelque chose d'autre vient dans et vole une partie de celui-ci. Je serais saint comme Dieu est saint, mais je me trouve à craquer de mes désirs. Donc l'apôtre signifie.

Romains 7:18 , Car je sais que dans moi (c'est-à-dire que dans ma chair), habite pas de bonne chose: car je suis présent avec moi: mais comment jouer ce qui est bon je ne trouve pas. Pour le bien que je ne ferais pas: mais le mal que je ne voudrais pas que je fasse. Maintenant, si je fais que je ne le ferais pas, ce n'est plus que je le fais, .

Le vrai et le vrai «je. ».

Romains 7:20. mais le péché qui habite en moi. .

Oh! Cela a entraîné un péché indigne! Dieu serait-il chassé. Nous ne disons pas cela pour vous excuser - Dieu nous interdit, mais de nous blâmer que nous autorisons ce péché à habiter en nous. Pourtant, devons-nous nous réjouir de Dieu que nous sommes nés de nouveau et que ce nouveau «je» le vrai «je», ne cédera pas au péché, mais se bat contre elle.

Romains 7:21. Je trouve alors une loi, .

Ou règle.

Romains 7:21. que, quand je ferais du bien, le mal est présent avec moi. Car je me ravis de la loi de Dieu après l'homme intérieur: Mais je vois une autre loi dans mes membres, contrecarrer la loi de mon esprit et m'envoyer une captivité à la loi du péché qui est dans mes membres. O Mer misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort? .

Maintenant, plus un homme est saint obtient plus il pleure dans cette mode. Bien qu'il soit bas à l'échelle, il pose le péché et il est mal à l'aise, mais quand il arrive à voir Christ et à se faire un peu comme lui, plus il se rapproche de l'image de son maître, plus la présence de la pensée la moins pécheuse est horrifiée pour lui. Il le ferait, s'il le pouvait, ne jamais regarder que le péché n'a jamais la moindre inclination, mais il trouve son cœur à l'étranger et errant quand il l'attardrait, s'il pouvait, à la croix et de le crucifier là-bas. Et donc plus il est heureux en Christ, plus il pleure désespérément contre la misère d'être touché avec le péché, même dans le moins degré. "Oh! Merheur homme que je suis! Qui me livrera du corps de cette mort? ».

Romains 7:25. Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. .

Ça sera fait. Je serai livré. Je serai parfait.

«Oh, heure de bonheur! Oh, douce demeure!

Je serai proche et comme mon dieu. ».

Oh! Pour être sans faute devant le trône, sans tendance à pécher sans la possibilité de celle-ci, avec un cœur propre, avec un cœur qui envoie des eaux pures comme la rivière de la vie qui coule de sous le trône de Dieu! C'est notre portion. Nous la recherchons et nous ne nous reposerons jamais avant de l'avoir, béni soit son nom. «Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. ».

Romains 7:25. alors alors avec l'esprit que je sère moi-même la loi de Dieu; .

Avec la nouvelle maturité.

Romains 7:25. mais avec la chair de la loi du péché. .

Avec la chair de cette vieille truc rubrique qui doit mourir et être enterrée, et plus tôt le mieux. Avec mon vieille nature corrompue je serve la loi du péché. Mais quelle est la merci c'est que le prochain verset est que, nonobstant cela, «il n'y a donc pas de condamnation à ceux qui sont en Christ Jésus, qui marchent peu après la chair mais après l'Esprit. ».

Cette exposition consistait en lectures de Psaume 51:1. et Romains 7:7.