Romains 7:7

DISCOURS : 1852
LA SPIRITUALITÉ DE LA LOI

Romains 7:7 . Que dirons-nous alors ? La loi est-elle un péché ? Dieu pardonne. Non, je n'avais pas connu le péché, mais par la loi ; car je n'avais pas connu la convoitise, à moins que la loi n'ait dit : Tu ne convoiteras pas .

IL n'y a rien, si bon qu'il soit, qui n'ait été abusé aux fins les plus vils. Les bénédictions de la providence sont asservies à l'intempérance. Les Saintes Écritures sont aussi souvent arrachées pour soutenir l'erreur. Mais nous devons blâmer non les choses qui sont perverties, mais les personnes qui les pervertissent. Il faut estimer les choses par leur usage, et non par leur abus. À cet effet, l'Apôtre parle de la loi de Dieu [Note : Il avait parlé de la loi comme de l'occasion accidentelle du péché et de la mort, v.

5. De là, il suppose que certains s'y opposeraient comme cause du péché et de la mort. Mais, frissonnant à une pensée si blasphématoire, il réfute l'objection ; et montre qu'au lieu d'être un promoteur du péché, il a découvert et interdit le péché dans ses premières et plus secrètes opérations.]; et, dans sa justification, il nous ouvre,

I. Sa nature—

La loi dont il est ici question doit être la loi morale , car c'est celle qui interdit le désir démesuré. Sa spiritualité peut être vue en considérant,

1. Les commandements en général—

[Notre Seigneur les comprend tous en deux, à savoir l'amour de Dieu et l'amour de l'homme [Note : Matthieu 22:37 .]. Notre amour pour Dieu doit être suprême, sans interruption ni réserve. Le moindre défaut dans le degré ou la manière de notre amour est une violation de notre devoir envers lui : notre amour pour notre prochain doit ressembler à notre amour pour nous-mêmes : il doit être aussi étendu, aussi constant, aussi uniforme, aussi influent.

Ceci est transgressé, non seulement par des actes manifestes, mais par des pensées secrètes. Dans cette mesure, notre Seigneur lui-même explique ces commandements mêmes, que nous devrions être les plus disposés à limiter et restreindre [Note : Matthieu 5:21 ; Matthieu 5:27 .] : il apparaît donc que nous pouvons être irréprochables en ce qui concerne la violation extérieure de la loi, et pourtant avoir transgressé chacun des commandements tout au long de notre vie.]

2. Le commandement particulier devant nous—

[Ceci, dans la lettre même, s'étend à nos inclinations et à nos désirs : il interdit tout mécontentement de notre propre état ou sort ; il interdit toute envie de la prospérité d'autrui ; il interdit tout désir de tout objet mauvais ou interdit ; elle interdit tout amour démesuré même des objets bons et licites ; il ne dit pas que nous ne devons pas céder à un mauvais désir, mais que nous ne devons pas l' avoir .

C'est pourquoi David dit en ce qui concerne la loi : « Ton commandement est extrêmement large [Note : Psaume 119:96 .] ».]

Il peut sembler injuste en Dieu de publier une telle loi, vu que l'homme dans son état déchu actuel ne peut pas la garder une seule heure. Mais Dieu ne pouvait pas, conformément à son propre honneur et à notre bien, publier une loi moins spirituelle que celle-ci ; et cela se trouvera à la fois « juste et bon [Note : v. 12.] », si nous considérons,

II.

Son usage-

Nombreuses sont les utilisations de cette loi à la fois pour les saints et les pécheurs, mais il y a une utilisation en particulier mentionnée dans le texte ; et c'est là-dessus que nous limiterons notre attention. La nature du péché n'est que peu comprise —
[La généralité pense que le péché ne consiste que dans l'acte extérieur. Par conséquent, ils se supposent en bon état et en sécurité. C'était le cas de saint Paul lui-même avant sa conversion. Et c'est également le cas de tout homme non converti.

]
Mais la loi est destinée à nous découvrir le péché sous ses vraies couleurs -
[Comme une règle parfaite, elle conduit à la découverte de nos plus petites obliquités. Appliquée à nos motifs, à nos principes, à la manière et à la mesure de nos devoirs, elle nous montre que nos meilleures actions sont extrêmement défectueuses. Ainsi, il arrache par les racines toute vanité de notre propre bonté, et nous fait mentir devant Dieu comme de misérables pécheurs. C'était à une vue de la loi que saint Paul devait sa connaissance de son propre péché [Note : Le texte.]. Et c'est par cette lumière que nous devons voir le mal de notre état.]

Candidature—
1.

Que « savons- nous » du « péché ?

[Avons-nous déjà vu la spiritualité et l'étendue de la loi? Avons-nous déjà imposé la loi comme une ligne à notre conscience ? Avons-nous jamais découvert par elle l'obliquité de nos meilleures actions ? Avons-nous déjà été courbés sous le poids de nos transgressions ? Avons-nous déjà ressenti l'impossibilité d'être justifiés par la loi ? Aucun accomplissement dans la connaissance ou la bonté ne nous profitera sans cela. Paul lui-même, bien qu'il pensât bien de son propre état, était vraiment mort alors qu'il ignorait la loi ; et quand la spiritualité de la loi lui fut révélée, alors il vit et se confessa comme un pécheur inachevé [Note : v. 9.]. Cherchons donc des vues croissantes de la loi, afin que nous soyons vraiment humbles et contrits.]

2. Que savons-nous du Libérateur du péché ?

[Il y en a Un qui a rempli les exigences de la loi. Son obéissance et sa justice nous seront utiles. Avons-nous fui vers lui en accomplissant la loi pour nous ? Avons-nous pris refuge en celui qui a porté sa malédiction pour nous ? Voyons-nous qu'il a besoin de « porter l'iniquité de nos choses saintes ? » Bénissons donc Dieu pour un tel Sauveur, et « attachons-nous à lui de tout cœur. »]

3. Quel égard portons-nous encore quotidiennement à la loi ?

[Nous sommes bien délivrés de ses sanctions pénales ; nous ne devons plus la considérer comme une alliance . Mais nous sommes encore soumis à ses commandements, et devons le recevoir comme règle de vie . Si nous sommes sincères, nous ne considérerons même pas le plus strict de ses commandements comme grave [Note : 1 Jean 5:3 .]. Souvenons-nous donc qu'il nous dit encore : « Tu ne convoiteras pas. Par obéissance à lui, mortifions tout mécontentement et envie, tout désir impropre et démesuré : et que ce soit le travail de notre vie de glorifier Dieu par notre prétendue soumission à lui.]