Romains 7:7

« Que dirons-nous alors ? La loi est-elle un péché ? Certainement pas.'

La question vitale est posée. Si la Loi doit être traitée de la même manière que le principe du péché intérieur, en y étant mis à mort ( Romains 6:2 ; Romains 7:4 ) ; en nous en affranchissant ( Romains 6:18 ; Romains 6:22 ; Romains 7:6 ) ; et par notre délivrance de sous sa domination ( Romains 6:14 a; Romains 7:1 ) ; est-ce que cela fait péché la Loi ? Est-ce que cela équivaut aux deux? Et sa réponse immédiate est, « certainement pas.

' En effet, il fait ressortir qu'ils devaient être considérés comme des opposés. Le péché devait être considéré comme un ennemi, un maître tyran, et comme du côté du mal, tandis que la Loi exposait le péché comme ce qu'il était, et était donc du côté du bien, bien qu'étant manipulée par le péché. Mais le problème résidait alors dans le fait que la loi devait appliquer ses propres normes. Elle devait condamner ceux qui étaient soumis au péché. Et cela nous inclut tous.

'Cependant, je n'avais connu le péché (connu) que par la loi. Car je n'avais pas connu (edein) la convoitise, si la loi n'avait dit : « Tu ne convoiteras pas.

Car c'était par la Loi que Paul en était venu à « connaître le péché comme une expérience personnelle » (connu). La Loi lui avait enseigné intellectuellement la nature essentielle de la « convoitise » (suivant le désir illicite) de telle manière qu'il en était venu à la comprendre dans son esprit (edein), comme on le trouve dans Exode 20:17 , et en conséquence il avait en vient à le reconnaître personnellement dans sa propre expérience.

Pour une fois que la Loi lui avait appris la nature essentielle de la convoitise, il lui avait vite fait comprendre qu'elle prévalait dans sa propre vie. Il avait commencé à reconnaître sa propre nature cupide et ses propres désirs illicites. Et en conséquence, il s'était ainsi déclaré coupable d'infraction à la loi. Lui qui s'était efforcé avec tant d'ardeur d'observer la Loi, s'était soudain trouvé condamné par la Loi. Cela avait été une époque de grande, mais dévastatrice, illumination.

Mais cela signifiait que la Loi, qui avait été autrefois son ami apparent, était maintenant devenue en quelque sorte son adversaire. Et une fois que cela s'était produit, il avait soudain commencé à voir de plus en plus de péchés que la Loi exposait, et à reconnaître ainsi sa propre culpabilité croissante. On ne sait pas à quelle étape de sa vie cette illumination était arrivée, bien qu'elle soit probablement antérieure à la conversion. Mais cela avait clairement été très vivant. Et cela expliquerait pourquoi il avait redoublé d'efforts pour atteindre la « justice » en persécutant les Nazaréens (l'église) haïs.

Paul attend sans aucun doute de ses auditeurs (comme la lettre est lue) qu'ils s'appliquent à eux-mêmes sur la base des dix commandements tels qu'interprétés par Jésus dans le sermon sur la montagne, commandements qu'ils connaissaient sans doute bien, et dont certains ils avaient rompu. Mais il n'appuie pas sur l'application.