Romains 7:7

Que dirons-nous alors? est la loi péché? .... L'apôtre ayant dit que "les motions de péchés étaient par la loi", Romains 7:5, rencontre une objection, ou plutôt malaturé Cavil, "est la loi péché?" Si les péchés sont par exemple, il incite et invite les hommes à pécher; Il le chérit en eux; Cela les conduit et les pousse à la commission de celui-ci et doit donc être la cause du péché; Et si la cause du péché, il doit être péché, sinon lui-même: "Que dirons-nous alors?" Comment allons-nous supprimer cette difficulté, répondre à cette objection et faire taire cette cavilie? À cela, il est répondu au moyen de détestation et d'horreur,.

Dieu pardonne! Une façon de parler souvent utilisé par l'apôtre, lorsque toute conséquence terrible a été tirée, ou toute objection choquante a été faite à sa doctrine et qui était si monstrueuse comme à peine mériter toute autre manière de réfutation; Voir Romains 3:3; et ensuite en observant l'utilisation de la loi pour découvrir le péché; que cela fait en l'interdisant et en menaçant la mort; en accusant pour cela, convaincre de lui, et le représenter dans ses propres couleurs, étant un verre dans lequel il peut être vit comme il est, ni plus ni moins; qui doit être compris comme assisté avec une puissance et une lumière divines, sinon comme un verre ne s'applique pas à un homme aveugle, donc la loi non plus dans ce sens, à un homme dans un état d'obscurité, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu s'ouvre Ses yeux se voient dans ce verre quelle manière l'homme, il est: Maintenant que la loi est tellement utile de découvrir, et ainsi de suite au péché, que lui-même ne peut être péché, ni pécher. L'apôtre l'illustre dans son propre cas et dit:

Nay, je n'avais pas connu le péché, mais par la loi; Ce qu'il dit pas dans la personne d'une autre, il n'y a pas de place ni de la raison pour une telle fantaisie; Mais dans sa propre personne, et de lui-même: non de lui-même à ce moment actuel, comme il ressort de sa façon de parler; Ni de lui-même dans son enfance, avant de venir à des années de discrétion de discerner le bien et le mal; Mais comme et quand il était une personne adulte, et pendant un pharisien, Philippiens 3:5; Il ne connaissait pas le péché lors de son étant dans cet état jusqu'à la loi de la loi et entra dans sa conscience, puis, et par là, il savait péché, Romains 7: 7 , le pécheur supérieur de celui-ci, Romains 7:13, et qu'il était lui-même le chef des pécheurs, 1 Timothée 1:15. Il convient de constater que, par la loi, il a appris à connaître, non seulement le péché des actions extérieures, mais aussi des convoitises entrantes; dit-il,.

Car je n'avais pas connu la convoitise, sauf que la loi n'avait pas dit, tu ne convaincs pas: comme dans Exode 20:17. C'est une façon de parler utilisée par les Juifs, quand ils produisent tout passage de la loi, donc e,.

התורה אמרה, "La loi dit", si quelqu'un vient te tuer; se référant soit à 1 Samuel 24:11 ou Exode 22: 1 ; Et un peu après, "la loi dit", à savoir, dans Exode 3:5, "remet tes chaussures de tes pieds", c. Par "convoitise", on entend les mouvements intérieurs du péché dans le cœur, tout le désir de l'esprit après avoir non seulement étudié et des schémas concertés, comment apporter et compasser une action perverse; Mais chaque vagabond pensé au péché et à l'inclination; Oui, chaque imagination de la pensée du cœur, avant que l'imagination soit bien formée dans une pensée; et non seulement un dollar avec le péché dans l'esprit, habitez-lui avec plaisir dans la pensée, mais même de tels mouvements soudains et commence l'esprit à pécher, à laquelle nous ne donnons aucun assentiment; Tels sont involontaires, oui, contrairement à la volonté, étant "le mal [nous] ne le ferions pas", Romains 7:19, et nous déplaçons et détestables pour nous; Celles-ci sont conçues par la convoitise et qui, par la loi de Dieu, sont connues pour être pécheuses et seulement à cela. Celles-ci n'étaient pas connues pour être si par les gentils, qui n'avaient que la loi et la lumière de la nature; Ils ne sont pas non plus condamnés, ni aucune disposition qui y est faite, ni de la législation des hommes: et bien que ces aspirations entrantes soient condamnées par la loi de Dieu, mais dans la mesure où ils n'étaient pas punissables par des hommes et pouvaient Soyez couvert de la relief d'une justice extérieure, des multitudes nées en vertu de la loi et qui ont été soulevées dans cette loi, étaient sûres et indolentes à leur sujet, ne les considéraient pas comme des péchés ou qui n'affecte pas leur justice; Mais imaginait que "toucher la justice de la loi", ils étaient "sans blâme", Philippiens 3: 6 ; qui était le cas de tous les pharisiens et de l'apôtre tandis que tel: Mais lorsque la loi est venue et entra dans sa conscience avec le pouvoir et la lumière y assistera, alors il vit, alors il est d'innombrables essaims de convoitisse dans son cœur, et celles-ci pour être pécheur , qu'il n'avait jamais vu et savait avant: comme dans un rayon de soleil, nous voilons ces nombreux petits morceaux de poussière, qui sont autrement indiscernables par nous. Maintenant que la loi a une telle utilisation, non seulement pour découvrir le péché des actions extérieures, mais aussi des convoitises et des désirs entrants, que lui-même ne peut être pécheur.

e t. bab. Beracot, fol. 62. 2.