Romains 7:7

Que dirons-nous alors ? La loi est-elle un péché ? Dieu pardonne. Non, je n'avais pas connu le péché, mais par la loi ; car je n'avais pas connu la convoitise, à moins que la loi n'ait dit : Tu ne convoiteras pas.

Ver. 7. Je n'avais pas connu la luxure ] Mouvements maléfiques involontaires. L'apôtre appelle la concupiscence péché, dit le jésuite Possevine, mais nous ne pouvons pas le dire. La plupart des opinions les plus dangereuses de la papauté proviennent de là, qu'elles ont de légères prétentions de concupiscence, comme condition de la nature. Mais une hémorragie interne tuera un homme, de même que la concupiscence, si elle ne se lamente pas. Le Concile de Trente dit que ce n'est pas vraiment et proprement un péché, quoiqu'on l'appelle ainsi, parce qu'il procède du péché et incline l'homme au péché. Ni l'un ni l'autre ne veut qu'il y ait parmi nous qui dise que le péché originel n'est pas interdit par la loi ; directement en effet, et immédiatement, il n'est pas ; mais c'est interdit, car maudit et condamné par la loi.

Je n'avais pas connu le péché ] La loi de la nature ne découvre pas le péché originel avec ses mauvaises convoitises. Il est vrai qu'un philosophe pourrait dire (Timon apud Laertium),

μεν πρωτιστα κακων επιθυμια εστιν ,

La concupiscence est la racine de tout mal ; mais s'il a compris ce qu'il a dit lui-même, je me demande beaucoup. Erras, si tecum vitia nasci putas, dit Sénèque ; supervenerunt, ingesta sunt: Tu te trompes si tu penses que tes vices sont nés avec toi, ils sont entrés depuis, ils ont été introduits en toi. Tam sine vitio quam sine virtute nascimur, dit un autre ; Nous sommes nés aussi bien sans vice que sans vertu. Quintilien dit qu'il est plus merveilleux qu'un seul homme pèche que que tous les hommes vivent honnêtement ; le péché est tellement contre la nature de l'homme.

Tu ne convoiteras pas ] Le mot concupisco est trompeur : pour montrer (dit l'un) que le tout premier mouvement est le péché, bien qu'aucun consentement ne soit donné.