Romains 7:7

What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the law: for I had not known lust, except the law had said, Thou shalt not covet.

Que dirons-nous alors? Voir les notes sur cette phraséologie dans Romains 6:1.

La loi est-elle un péché? Dieu nous en préserve - q.d., 'J'ai dit que lorsque nous étions dans la chair, la loi remuait notre corruption intérieure, et était donc l'occasion de fruits mortels: Mais la loi est-elle responsable de cela? Loin de nous une telle pensée.

Non , [ alla (G235)] - 'Au contraire' (comme la même conjonction signifie dans Romains 8:37 et 1 Corinthiens 12:22), Je n'avais pas connu le péché mais par le De ces mots vers le bas, à travers tout le chapitre, l'apôtre parle - non plus à la première et à la deuxième personnes du pluriel, mais-entièrement à la première personne du singulier: ne personnifiant ainsi ni la nation juive. ou l'humanité en général (comme certains pères et plusieurs critiques modernes le conçoivent à tort), mais dépeignant ses propres vues et sentiments, son propre état et son caractère, à différentes périodes de son histoire religieuse. Mais une autre chose, encore plus importante, sera observée. De Romains 7:7 à la fin de Romains 7:13, l'apôtre parle entièrement au passé; tandis que de Romains 7:14 à la fin du chapitre, il parle exclusivement au présent. Et comme les mots de Romains 7:9, "J'étais en vie sans la loi à un moment donné" [ pote (G4218 )], se réfèrent clairement à son état non converti, nous verrons donc, quand nous les exposerons, que tout de Romains 7:14 à la fin du chapitre est une description de son état converti, et ne peut être ainsi correctement compris.

Quand l'apôtre dit ici: «Je n'avais connu le péché que par la loi», il est important de fixer précisément ce qu'il entend par le mot «péché». Ce n'est certainement pas le péché en acte (comme le voit Fritzsche - qui dit, «celui qui pèche connaît le péché», c'est-à-dire par expérience) - car cela ne conviendra pas du tout à ce qui suit. Ce n'est pas non plus le péché en général - je n'avais pas connu «une chose telle que le péché», pour reprendre les mots d'Alford, qui semble adopter cette opinion; car s'il est vrai que cela est appris de la loi, un tel sens ne conviendra pas à ce qui en est dit dans les versets suivants, où le sens est le même qu'ici. Le seul sens qui convient à tout ce qui en est dit ici est «le principe du péché dans le cœur de l'homme déchu». Le sens est donc celui-ci: «C'est au moyen de la loi que j'en suis venu à savoir quelle virulence et quelle force de propension au péché j'avais en moi. L'existence de ceci n'avait pas besoin de la loi pour lui révéler; car même les païens le reconnaissaient et l'écrivaient: mais la nature effroyable et la puissance désespérée de celle-ci, la loi seule en découvrit, de la manière qui va être décrite maintenant.

Car je n'avais pas connu la luxure, [ epithumian (G1939 )], sauf que la loi avait dit: Tu ne convoiteras pas , [ epithumeeseis (G1937)].