Romains 7:8

Mais le péché prenant l'occasion par le commandement, ... par "le commandement" est signifié, soit toute la loi morale, soit ce commandement particulier, "tu ne convoites pas", Exode 20:17

"Dieu, (disons-leur f,) les a causés (les Israélites) d'entendre les dix mots, qu'il a conclu avec ce mot," tu ne convoites pas "; ככוםם תלוים בו," pour tous dépendent de cela ": et Intimer, que quiconque conserve ce commandement, c'est comme s'il gardait toute la loi et qui transgresse celui-ci, c'est tout comme s'il transgressait toute la loi; '.

Et sans doute, mais il fait référence à une pensée illégale de, désir après et inclination à quoi que ce soit interdit dans les autres commandements. Par "péché" est signifié, pas le diable, comme certains des anciens pensaient; Mais la viappœur et la corruption de la nature, le péché indwelling, la loi des membres qui a pris "occasion" par la loi de Dieu; de sorte que la loi au plus ne puisse être une occasion que la cause du péché, et de plus, c'était une occasion non donnée par la loi, mais prise par le péché; de sorte qu'il s'agissait de péché et non de la loi, qui.

Formé à [lui] toutes sortes de conculces. La loi interdisant chaque pensée impurée et désir convoitite d'objets illégaux, le péché a pris une occasion à travers ces interdictions de travailler en lui, d'agiter et d'exciter la concurrence, le désir du mal après toutes sortes de choses interdites par la loi; Par conséquent, il est clair que pas la loi, mais le péché, dépasse des péchés:

Car sans la loi, le péché était mort; Pas que, avant que la loi de Moïse ne soit donnée, le péché était mort et imprévu, car au cours de cet intervalle entre Adam et Moïse Sin était et a vécu et régné, et la mort par elle, autant qu'à tout autre moment; Mais lorsque l'apôtre était sans la loi, c'est-à-dire sans la connaissance de la spiritualité de celui-ci, avant qu'il ne vienne du pouvoir et de la lumière dans son cœur et son conscience, le péché contenait comme si c'était mort; C'était tellement dans son appréhension, il lui croyait libéré et qu'il était parfaitement juste juste.

F Abkath Rochel, l. 1. Par. 1. p. 3. Ed. Huls.