Romains 7:8

Verset Romains 7:8. Sin, en profitant du commandement ] Je pense que le pointage, à la fois dans ce verset et dans le 11e verset, est faux: la virgule devrait être après occasion , et pas après le commandement . Mais le péché prenant l'occasion, forgé en moi par ce commandement de toutes les manières de concupiscence . Il existe différentes opinions concernant la signification du mot αφορμη, que nous traduisons ici occasion . Le Dr Waterland traduit la clause, Sin, en prenant AVANTAGE. Le Dr Taylor soutient que tous les commentateurs se sont trompés sur le sens de celui-ci et qu'il devrait être rendu après avoir reçu FORCE. Pour cette acceptation du mot, je ne peux trouver d'autorité adéquate que dans son étymologie-απο, de , et ορμη, impetus . Le mot semble signifier, en général, tout ce qui est nécessaire pour l'achèvement ou l'accomplissement d'un objectif particulier. Xénophon utilise αφορμαιειςτονβιον pour signifier tout ce qui est nécessaire au maintien de la vie . Il y a une personnification dans le texte: le péché est, représenté comme un meurtrier surveillant la vie , et arrachant à tous les moyens et saisissant chaque occasion de réaliser son but tombé en vigueur. Le misérable pécheur a un meurtrier, le péché, en lui; ce meurtrier ne peut détruire la vie que dans certaines circonstances ; constatant que la loi condamne à mort l'objet de sa cruauté, il en profite pour travailler dans l'âme toutes sortes de concupiscences, désirs et appétits mauvais et irréguliers de toutes sortes, et, en augmentant ainsi le mal, expose l'âme à plus de condamnation; et ainsi il est représenté comme étant tué , Romains 7:11. Autrement dit, la loi , sur les preuves de ces les dispositions pécheuses , et leurs pratiques correspondantes , condamne le pécheur à mort: pour qu'il soit mort en droit . Ainsi la très prohibition , comme nous l'avons déjà vu dans le verset précédent, devient l'instrument d'excitation de la mauvaise propension; car, bien qu'un pécheur ait la propension générale à faire ce qui est mal, il semble pourtant se réjouir de transgresser la loi connue : stat pro ratione voluntas ; "Je le ferai, parce que je le ferai."

Car sans la loi, le péché était mort. ] Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression; car le péché est la transgression de la loi; et aucune faute ne peut être imputée à décès , où il n'y a pas de statut par lequel un tel la faute est érigée en infraction capitale .

Le Dr Taylor pense que χωριςνομον, sans la loi , signifie le temps avant le don de la loi du mont Sinaï, qui a duré 430 ans, période pendant laquelle le peuple était sous l'alliance abrahamique de grâce; et sans la loi qui a été donnée sur le mont Sinaï, l'aiguillon de la mort, qui est le péché, n'avait pas le pouvoir de tuer le pécheur; car, depuis le moment où Adam a péché, la loi n'a pas été réédictée jusqu'à ce qu'elle ait été donnée par Moïse, Romains 5:13. Le Juif était alors vivant , car il n'était pas sous la loi le soumettant à mort pour ses transgressions; mais lorsque le commandement est venu , avec la peine de mort en annexe, le péché ressuscité, et le Juif est mort . Puis l'aiguillon de la mort a acquis vie ; et le Juif, lors de la première transgression, était mort en droit . Ainsi le péché, l'aiguillon de la mort, a reçu force ou avantage à détruire par le commandement, Romains 7:8; Romains 7:11.

Toutes sortes de concupiscence. ] Cela a montré ce qu'était le mal et l'a interdit ; puis le principe de la rébellion , qui semble essentiel à la nature même des péchés, s'est soulevé contre l'interdiction; et il était le plus fortement incité à désobéir dans la mesure où obéissance était enjoint. Ainsi, l'apôtre montre que la loi avait autorité pour interdire, condamner et détruire ; mais pas de pouvoir pour pardon sin, déraciner l'inimitié ou sauvez l'âme .

Le mot επιθυμια, que nous rendons concupiscence , signifie simplement désir fort de toute nature; mais dans le Nouveau Testament, il est généralement pris pour signifier irrégulier et désirs impies . Le péché dans l'esprit est le désir de faire , ou de be , ce qui est contraire à la sainteté et autorité de DIEU.

Car sans la loi, sin était mort. ] Cela signifie, selon le Dr Taylor hypothèse, le temps précédant la présentation de la loi. Voir avant. Mais il semble également cohérent avec le sens de l'apôtre, d'interpréter le lieu comme impliquant le temps où Paul, dans son état juif non converti, n'avait pas la connaissance appropriée de la loi - alors qu'il n'en connaissait pas spiritualité . Il ressentait mauvais désir , mais il ne connaissait pas le mauvais de celui-ci; il ne considérait pas que la loi essayait le cœur et son fonctionnement , ainsi que actions vers l'extérieur . Ceci est expliqué plus en détail dans le verset suivant.