Romains 7:9

Verset Romains 7:9. J'étais vivant sans la loi une fois ] Le Dr Whitby paraphrase le verset ainsi: - "Car la semence d'Abraham était vivante sans la loi une fois , avant que la loi ne soit donnée, je n'étais pas odieux à mort pour ce à quoi la loi n'avait pas menacé de mort ; mais lorsque le commandement est venu , l'interdisant sous cette peine, le péché a ressuscité et je suis mort ; c'est-à-dire qu'il a eu la force de m'attirer au péché et de me condamner à mort. Le péché est, dans les Écritures, représenté comme un ennemi qui cherche notre ruine et notre destruction; et prend toutes les occasions de le réaliser. Il est dit ici faire la guerre contre l'esprit , Romains 7:23; ailleurs, pour faire la guerre à l'âme , 1 Pierre 2:11; à surround et nous assaillent , Hébreux 12:1; à nous amener à la servitude et à la sujétion, et obtenir la domination sur nous, Romains 6:12; pour nous attirer , et ainsi travailler notre mort, Jaques 1:14; et pour faire tout ce que Satan, le grand ennemi de l'humanité, fait, en nous tentant de le commettre. D'où Chrysostome , sur ces mots, Hébreux 12:4: Vous n'avez pas encore résisté au sang , προς την ἁμαρτιαν ανταγωνιζομενοι, lutte contre le péché ; représente le péché comme un armé et adversaire flagrant . Quand, par conséquent, il trouve une loi qui menace de mort le contrevenant, il en prend l'occasion plus sérieusement de tenter et d'attirer sa violation, afin de nous soumettre plus efficacement à la mort et à la condamnation à ce titre; car l'aiguillon de la mort est le péché, et la force du le péché est la loi , nous condamnant à mort pour avoir transgressé Ainsi, quand Dieu avait interdit, sous peine de mort, de manger le fruit de l'arbre de la connaissance, Satan en a profité pour tenter nos premiers parents de transgresser, et ainsi tua ou les a rendus sujets à mort; εξηπατησε, il les a trompés , Genèse 3:13; 1 Timothée 2:14; qui est le mot utilisé Romains 7:11. L'expression sans la loi, sin was dead signifie , que le péché était alors (avant que la loi ne soit donnée) relativement mort, quant à son pouvoir de condamner à mort; et ce sens que l'antithèse exige; sans la loi , ἁμαρτια νεκρα, εγω δε εζων, sin était mort, mais je était vivant; mais quand le commandement est venu, (c'est-à-dire la loi,) sin ressuscité, et je suis mort . Comment les hommes vivaient-ils avant la loi, mais parce qu’alors aucune loi ne les condamnait? Le péché doit donc être mort , quant à son pouvoir de condamnation. Comment sont-ils morts quand la loi est venue si ce n'est par la loi les condamnant à mort? Le péché donc ressuscité , puis, quant à son pouvoir de condamner, qu'il reçu en premier du péché d'Adam , qui a apporté la mort dans le monde; et ensuite, de la loi de Moïse , qui a indiqué que l'infraction pourrait abonder et régner davantage jusqu'à la mort, Romains 5:20; Romains 5:21. Car si le péché était dans le monde d'Adam à Moïse, ou jusqu'à ce que la loi ait été donnée, il n'a pas été imputé à la mort, quand il n'y avait pas de loi qui menaçait de mort ; de sorte que la mort a régné à partir de cet intervalle en vertu du seul péché d'Adam ; même sur ceux qui n'avaient pas péché après la similitude de la transgression d'Adam, i. e. contre une loi positive, l'interdisant sous peine de mort; quelle loi délivrée par Moïse, le péché ressuscité ; je. e. il avait à nouveau sa force à condamner les hommes comme avant à mort, en vertu d'une loi qui menaçait de mourir. Et dans ce sens, l'apôtre semble dire: Galates 3:19, la loi a été ajoutée en raison de transgressions , pour nous convaincre de la colère et du châtiment qui leur sont dus; et que la loi , par conséquent, travaille la colère , car là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression , Romains 4:15, nous soumettant à la colère; ou pas de sens de la colère divine comme là où une simple loi divine, menaçant la mort et la condamnation, est violée. "Voir Whitby , in loco.