Romains 4:15

Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression. PARCE QUE LA LOI PRODUIT LA COLÈRE - n'a rien à donner à ceux qui la transgressent mais la condamnation et la vengeance: CAR LÀ OÙ IL N'Y A PAS DE LOI, IL N'Y A PAS DE TRANSGRESSION. C'est juste la loi qui fait la transgression, dans le cas de ceux qui la transgressent; ni l'un ne peut exister sans l'autre....

15. _ Pour que la loi cause la colère, etc. _ Ceci est une confirmation du dernier verset , dérivée de l'effet contraire de la loi; car comme la loi ne produit que la vengeance, elle ne peut apporter la grâce. Il peut en effet montrer aux bons et aux parfaits le mode de vie: mais comme il prescrit aux pécheurs et aux corrompus ce qu'ils doivent faire, et ne leur fournit aucun pouvoir pour faire, il les expose comme coupables devant le tribunal de Dieu. Car telle est la méchanceté de notre nature, que plus on nous apprend ce qui est juste et juste, plus notre iniquité est découverte ouvertement, et surtout notre contumace, et donc un jugement plus lourd est encouru. Par _ colère _, comprenez le jugement de Dieu, quel sens il a partout. Ceux qui l'expliquent de la colère du pécheur, excité par la loi, en tant qu'il hait et exécre le législateur, qu'il trouve opposé à ses convoitises, dise...

13-22 La promesse a été faite à Abraham bien avant la loi. Il pointe vers le Christ et fait référence à la promesse, Genèse 12:3. En toi toutes les familles de la terre seront bénies. La loi produit la colère, en montrant que chaque transgresseur est exposé au déplaisir divin. De même que Dieu avait l'intention de donner aux hommes un titre pour les bénédictions promises, ainsi il l'a désigné par la foi, afin que ce soit entièrement de grâce, pour s'assurer que tous ceux qui étaient de la même foi précieuse avec Abraham, que ce soit des Juifs ou des Gentils. , à tous les âges. La justification et le salut des pécheurs, la prise pour soi des Gentils qui n'étaient pas un peuple, étaient un appel gracieux de choses qui ne sont pas, comme si elles étaient; et ce donner un être à des choses qui n'étaient pas, prouve la puissance toute-puissante de Dieu. La nature et la puissance de la foi d'A...

Verset Romains 4:15. _ Parce que la loi produit la colère _] Pour la loi νομος, toute loi ou règle de devoir. Aucune loi ne prévoit l'exercice de la miséricorde, car elle produit la colère, οργην, le châtiment, pour les désobéissants. La loi soumet nécessairement le transgresseur à la punition; car là où il n'y a pas de loi - là où aucune règle de devoir n'est promulguée et reconnue, il n'y a pas de transgression; et là où il n'y a pas de transgression, il ne peut y avoir de punition, car il n'y a pas de loi pour l'appliquer. Mais les Juifs ont une loi qu'ils ont enfreinte; et maintenant ils sont exposés aux sanctions pénales de cette loi; et, si les promesses de pardon sans les œuvres de la loi ne s'étendent pas à eux, ils doivent être finalement misérables, car ils ont tous enfreint la loi, et la loi impose un châtiment. C'était un coup à la maison, et l'argument est sans réponse....

PARCE QUE LA LOI - Toutes les lois. C'est la tendance du droit. TRAVAILLE LA COLÈRE - Produit ou provoque la colère. Alors que l'homme est déchu et pécheur, sa tendance, loin de le justifier et de produire la paix, est exactement l'inverse. Il condamne, dénonce la colère et produit la souffrance. Le mot «colère» ici doit être pris dans le sens de punition. Romains 2:8. Et le sens est que la loi de Dieu, exigeant une pureté parfaite et dénonçant tout péché, condamne le pécheur et le condamne au châtiment. Comme l'apôtre l'avait prouvé Romains 1; Romains 2; Romains 3 que tous étaient des pécheurs, il s'ensuit donc que si quelqu'un essay...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Parce que la loi travaille la colère, ... pas la colère de l'homme, bien que cela soit parfois agitée par les interdictions de la loi, à laquelle l'esprit charnel de l'homme est l'inimitié, mais la colère de Dieu la loi est si loin de justifiant les pécheurs, qu'il maudit et les condamne; Et quand il arrive dans le cœur et est laissé dans la conscience d'un pécheur, il se remplit d'appréhensions terribles de la colère de Dieu et de la recherche de son jugement et d'une indignation ardente: Pour où aucune loi n'est, il n'y a pas de transgression; צאוה ולא ירה. ינו r; Une sorte d'expression proverbiale: la loi de Moïse n'a pas été donnée, il y avait la loi de la nature que le péché est une transgression de; Mais la loi de Moïse a été ajoutée pour la meilleure découverte et la meilleure détection du péché, qui n'aurait pas été aussi manifeste sans cela, et qui peut être le sens de l'apôtre...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

TRANSGRESSION SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju