Romains 4:16

Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all, C'EST DONC DE LA FOI, QUE CE SOIT PAR GRÂCE; JUSQU'À LA FIN, LA PROMESSE POURRAIT ÊTRE SÛRE POUR TOUTE LA SEMENCE; NON PAS SEULEMENT À CE QUI EST DE LA LOI, MAIS AUSSI À CE QUI EST DE LA FOI D'ABRAHAM; QUI EST NOTRE PÈRE À TOUS. Nous avons ici un résumé général du raisonnement précédent: qd, 'Ainsi la justification est par la foi, afin que son caractère purement gracieux puisse être vu, et que tout qui suivent les pas de la foi d'Abraham - que ce soit de sa semence naturelle ou non - peuvent être assurés de la même justification avec le parent-croyant....

16. _ Il s'agit donc de foi, etc. _ C'est la fin de l'argument ; et vous pouvez sommairement inclure tout cela dans cette déclaration: «Si l'héritage du salut nous vient par les œuvres, alors la foi en elle s'évanouit, la promesse en est abolie; mais il faut que les deux soient sûrs et certains; par conséquent, il nous vient par la foi, afin que sa stabilité étant basée sur la seule bonté de Dieu, puisse être assurée. Voyez comment l'Apôtre, considérant la foi comme une chose ferme et certaine, considère l'hésitation et le doute comme de l'incrédulité, par laquelle la foi est abolie et la promesse abrogée. Et pourtant ce doute est ce que les scolaires appellent une conjecture morale, et qui, hélas! ils se substituent à la foi. _ Que ce soit par grâce _, _ etc. _ Ici, en premier lieu, l'Apôtre montre que rien n'est mis avant la foi que la simple grâce; et ceci, comme on dit communément,...

13-22 La promesse a été faite à Abraham bien avant la loi. Il pointe vers le Christ et fait référence à la promesse, Genèse 12:3. En toi toutes les familles de la terre seront bénies. La loi produit la colère, en montrant que chaque transgresseur est exposé au déplaisir divin. De même que Dieu avait l'intention de donner aux hommes un titre pour les bénédictions promises, ainsi il l'a désigné par la foi, afin que ce soit entièrement de grâce, pour s'assurer que tous ceux qui étaient de la même foi précieuse avec Abraham, que ce soit des Juifs ou des Gentils. , à tous les âges. La justification et le salut des pécheurs, la prise pour soi des Gentils qui n'étaient pas un peuple, étaient un appel gracieux de choses qui ne sont pas, comme si elles étaient; et ce donner un être à des choses qui n'étaient pas, prouve la puissance toute-puissante de Dieu. La nature et la puissance de la foi d'A...

Verset Romains 4:16. _ Par conséquent, il est de foi, que _ ce pourrait être _ par grâce _] Sur ce compte la promesse est miséricordieusement fondée, non pas sur l '_ obéissance _ à une loi, mais sur la bonté infinie de Dieu: et ainsi la promesse _ est sûre de toute la graine _ - à tous, à la fois _ Juifs _ et _ Gentils _, qui, _ croyant _ en Christ Jésus, ont droit à toutes les bénédictions contenues dans l'alliance abrahamique. _ Toute la graine _ comprend nécessairement toute l'humanité. Parmi les Gentils, il ne peut y avoir aucun doute, car la promesse a été donnée à Abraham alors qu'il était un _ Gentil _; et le salut des _ Juifs _ peut être déduit, car ils sont tous issus de lui _ après _ il est devenu un héritier de la justice ou de la justification qui est reçue par la foi; pour _ il _ _ est notre père à tous _, tous les deux...

PAR CONSÉQUENT - Au vu du raisonnement qui a été suivi. Nous sommes arrivés à cette conclusion. C'EST DE LA FOI - La justification est par la foi; ou le plan que Dieu a conçu pour sauver les gens est par la foi, Romains 3:26. QUE CE SOIT PAR GRÂCE - Par simple pitié imméritée. Si les gens étaient justifiés par la loi, ce serait par leurs propres mérites; maintenant, il est d'une simple faveur imméritée. JUSQU'AU BOUT - Pour le but ou la conception. LA PROMESSE ... - Romains 4:13. POURRAIT ÊTRE SÛR - Pourrait être ferme ou établi. Pour aucun autre motif, il n'a pu être établi. Si elle avait dépendu d'une entière conformité à la Loi, la promesse n'aurait jamais été établi...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Par conséquent, il est de la foi que cela pourrait être par grâce, .... Signification, soit la promesse d'être héritier du monde, soit l'héritage lui-même, soit l'adoption qui donne à l'heirie, ou la rémission du péché, soit la bénédiction de la justification, soit et tous ces sont de la foi; pas comme la cause ou la condition d'eux, mais comme les moyens de la fixation de Dieu et de la nomination pour être le destinataire de tous et chacun d'entre eux: "que cela pourrait être par GRACE"; semblent être de la grâce gratuite et de la faveur de Dieu, car chacune de ces bénédictions est la suivante: comme chaque bénédiction est reçue par la foi, il est manifeste que cela doit être par grâce; Puisque la foi elle-même est un don de la grâce de Dieu et se trouve uniquement à recevoir des faveurs à la main de Dieu, à qui elle donne toute la gloire d'eux: et cela se fait avec une vue supplémentai...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 11 ABRAHAM (2) Romains 4:13 ENCORE nous approchons du nom d'Abraham, Ami de Dieu, Père des fidèles. Nous l'avons vu justifié par la foi, personnellement accepté parce qu'entièrement tourné vers le souverain Promis. Nous le voyons maintenant dans certaines des éditions glorieuses de cette acceptation ; « Héritier du monde », « Père de nombreuses nations ». Et ici aussi tout est de grâce, tout vient par la foi. Pas des œuvres, pas des mérites, pas des privilèges ancestraux et rituels, garantis à Abraham la puissante Promesse ; c'était la sienne parce que lui, ne prétendant absolument rien de sa dignité personnelle et n'étant soutenu par aucune garantie d'ordonnance, « croyait Dieu ». Nous le voyons alors qu'il sort de sa tente sous ce magnifique dais, cette « nuit des étoiles » syrienne. Nous regardons avec lui dans les profondeurs puissantes et recevo