Romains 4:3

For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness. QUE DIT L'ÉCRITURE? ABRAHAM A CRU DIEU, ET CELA (C'EST-À-DIRE SA CROYANCE) A ÉTÉ COMPTÉ POUR LUI POUR LA JUSTICE (Genèse 15:6). Les exposants romains et les protestants arminiens font que cela signifie que Dieu a accepté l'acte de croire d'Abraham comme un substitut à une obéissance complète. Mais cela est en contradiction avec tout l'esprit et la lettre de l'enseignement de l'apôtre. Tout au long de cet argument, la foi est mise en opposition directe avec les œuvres, en matière de justification, et même dans les deux versets suivants. Le sens, par conséquent, ne peut pas être que le simple acte de croire - qui est autant un travail que n'importe quel autre devoir commandé ...

3. _ Que dit l'Écriture? _ Ceci est une preuve de la proposition mineure, ou de ce qu'il a supposé, quand il a nié qu'Abraham avait un motif de se glorifier: car si Abraham était justifié, parce qu'il embrassait, par la foi, la miséricorde généreuse de Dieu, il s'ensuit qu'il n'avait rien à se glorifier; car il n'a rien apporté de lui-même, sauf une confession de sa misère, qui est une sollicitation de miséricorde. Il considère en effet comme acquis que la justice de la foi est le refuge et, pour ainsi dire, l'asile du pécheur, qui est dépourvu d'oeuvres. Car s'il y a une justice par la loi ou par les œuvres, elle doit être dans les hommes eux-mêmes; mais par la foi ils dérivent d'un autre ce qui manque en eux-mêmes; et c'est pourquoi la justice de la foi est appelée à juste titre imputative. Le passage, qui est cité, est extrait de Genèse 15:6; dans lequel le mot beli...

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur...

Verset Romains 4:3. _ Car, que dit l'Écriture? _] Le récit biblique de cette transaction, Genèse 15:6, est décisif; car là il est dit, _ Abraham a cru Dieu, et il a été compté _, ελογισθη, _ il _ _ lui a été imputé comme justice _, ειςδικαιοσυνην, _ pour _ _ justification _....

QUE DIT L'ÉCRITURE? - Le récit inspiré de la justification d’Abraham. Ce récit était définitif et devait régler la question. Ce compte se trouve dans Genèse 15:6. ABRAHAM A CRU DIEU - En hébreu, «Abraham croyait Yahvé.» Le sens est sensiblement le même, car l'argument tourne autour de l'acte de croire. La foi qu'Abraham a exercée était que sa postérité devrait être comme les étoiles du ciel en nombre. Cette promesse lui a été faite quand il n'avait pas d'enfant, et bien sûr quand il n'avait aucune perspective d'une telle postérité. Voir la force et la nature de cette foi illustrées plus en détail dans Romains 4:16. La raison pour laquelle cela lui a été compté pour la justice était que c'était un acte de confiance si fort, direct et inébranlable dans la promesse de Dieu....

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Pour ce que dit l'Écriture? .... Cette réponse à יב. מאי, "Qu'est-ce qui est écrit" C? Ou qu'est-ce que les Écritures disent? Ce qui est une façon de parler utilisée par les Juifs, lorsque quelque chose est proposé, ce qui semble contraire aux Écritures, comme la justification par des œuvres. Un témoignage des Écritures est présenté ici, prouvant qu'Abraham était justifiée par la foi, et non par des œuvres: l'endroit mentionné est Genèse 15: 6 ; Abraham croyait Dieu; L'objet de sa foi et de sa confiance n'étaient pas ses richesses, ni sa justice, mais Jéhovah, le Fils de Dieu, la deuxième personne de la Trinité, stylé dans Genèse 15: 1 , "Le mot du Seigneur ", le mot essentiel de Dieu et a appelé son" bouclier "et" dépassant une grande récompense "; Les personnages qui sont très applicables au Christ: et cette foi de son seigneur n'était pas un simple assentiment à la promesse de Dieu,...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

DIEU Jéhovah. (Genèse 15:6). COMPTÉ Ou, compté, ou imputé, c'est-à-dire mis au compte de. Voir (Philémon 1:18); même mot: DROITURE Voir (Romains 4:5); (Romains 4:6); (Romains 4:9); (Romains 4:11); (Romains 4:13); (Romains 4:22)....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju