Romains 4:22

And therefore it was imputed to him for righteousness. ET PAR CONSÉQUENT, CELA LUI A ÉTÉ IMPUTÉ POUR JUSTICE - qd, 'Que tous prennent alors note que ce n'était pas à cause de quelque chose de méritoire en Abraham, mais simplement parce qu'il a cru.' L'application de tout cet argument sur Abraham (Romains 4:23 - Romains 4:25)...

22. _ Et il a donc été imputé _, (149 ) _ etc. _ Il devient maintenant plus clair, comment et de quelle manière la foi a apporté la justice à Abraham; et c’était parce que lui, s’appuyant sur la parole de Dieu, n’avait pas rejeté la faveur promise. Et cette connexion de la foi avec la parole doit être bien comprise et soigneusement rappelée; car la foi ne peut nous apporter que ce qu'elle reçoit de la parole. Il ne devient donc pas immédiatement juste, qui n'est imprégné que d'une idée générale et confuse que Dieu est vrai, sauf s'il repose sur la promesse de sa faveur. «Il est très vrai, comme Paul le dit aux Romains, que par la foi, Abraham a été justifié, et non par _ obéissance _: mais c'est tout aussi vrai ce qu'il dit aux Hébreux, que c'est par la foi qu'Abraham a obéi. - [Chalmers]....

13-22 La promesse a été faite à Abraham bien avant la loi. Il pointe vers le Christ et fait référence à la promesse, Genèse 12:3. En toi toutes les familles de la terre seront bénies. La loi produit la colère, en montrant que chaque transgresseur est exposé au déplaisir divin. De même que Dieu avait l'intention de donner aux hommes un titre pour les bénédictions promises, ainsi il l'a désigné par la foi, afin que ce soit entièrement de grâce, pour s'assurer que tous ceux qui étaient de la même foi précieuse avec Abraham, que ce soit des Juifs ou des Gentils. , à tous les âges. La justification et le salut des pécheurs, la prise pour soi des Gentils qui n'étaient pas un peuple, étaient un appel gracieux de choses qui ne sont pas, comme si elles étaient; et ce donner un être à des choses qui n'étaient pas, prouve la puissance toute-puissante de Dieu. La nature et la puissance de la foi d'A...

Verset 22. _ Et par conséquent, il lui a été imputé pour _ _ droiture _] Le verset est ainsi paraphrasé par le Dr Taylor: "Pour quelle raison Dieu a gracieusement plu _ placer _ sa foi _ à _ _ son compte _; et pour permettre sa confiance fiduciaire sur la bonté, la puissance et la fidélité Divines, pour un _ title _ à la bénédiction divine, à laquelle, sinon, ayant été un idolâtre, il n'avait pas le droit. " La forte foi d'Abraham dans la promesse du Sauveur à venir, car cela était essentiel à sa foi, lui a été imputée comme justification: car il n'est pas dit qu'aucune _ justice _ , soit _ son propre _, soit _ celui d'un autre _, lui a été imputé ou compté pour justification ; mais _ il _, c'est-à-dire sa _ foi _ en Dieu. Sa foi était pleinement persuadée des intentions les plus miséricordieuses de la bonté de Dieu; et _ ce _, qui, en effet, s'est emparé de Jésus-Christ, le futur Sauveu...

ET PAR CONSÉQUENT - Sa foi était si implicite, et si inébranlable, que c'était une démonstration qu'il était le ferme ami de Dieu. Il a été jugé, et il avait une telle confiance en Dieu qu'il a montré qu'il était extrêmement attaché à lui, qu'il lui obéirait et le servirait. Cela a été considéré comme une preuve complète d'amitié; et il fut reconnu et traité comme juste; c'est-à-dire en tant qu'ami de Dieu. (Le vrai sens de la foi imputé à la justice est donné dans une note au début du chapitre.) Voir la note à Romains 4:3, Romains 4:5....

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Et par conséquent, il lui a été imputé pour la justice. Pas parce que sa foi était forte et qu'il a eu une assurance complète de cela, mais parce que c'était juste, reposant sur la promesse de Dieu et en s'appuyant sur son pouvoir et sa fidélité de l'exécuter; car si la justice de la foi n'est pas imputée à une sorte de croyants, de ne pas simples les simples nominales, mais à toutes comme une vraie foi, bien que cela puisse être mais faible; Pour la foi, de la nature, de la sorte et de l'objet, mais pas quant au degré, est la même dans tous les vrais croyants et la même justice est imputée à une autre....

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham Notre Père était relatif à la chair, a trouvé? _. Quelles bénédictions arrivaient vraiment à Abraham, le père des fidèles? Quelle est la nature de cette alliance de grâce que Dieu a fait avec lui? Romains 4:2. _ car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. _. Certainement, devant Dieu, Abraham n'est ni glorié ni encore justifié par ses œuvres. Romains 4:3. _ pour ce que dit l'Écriture? _. C'est la question pour nous de demander toujours: «Qu'est-ce que dit l'Écriture?». Romains 4:3. Abraham croyait Dieu, et il a é

IMPUTÉ Ou, compté, c'est-à-dire mis au compte de. Voir (Philémon 1:18); même mot:...

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju