Romains 4:10

How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. COMMENT ÉTAIT-IL ALORS CALCULÉ? ... PAS EN CIRCONCISION, MAIS EN INCIRCONCISION....

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur...

Verset Romains 4:10. _ Comment était-il alors calculé? _] Dans quelles _ circonstances _ Abraham était-il lorsque cette bénédiction a été accordée lui? Quand il a été _ circoncis _ ou _ avant _? _ Pas en circoncision, mais en incirconcision. _] La foi a été attribuée à Abraham pour justification, comme nous le lisons Genèse 15:6, (où voir la note;) mais la circoncision n'a été instituée que quatorze ou quinze ans après, Genèse 17:1, ch. car la foi était imputée à Abraham pour la justice ou la justification au moins _ un an _ avant la naissance d'Ismaël; comparer Genèse 15 et 16. À la naissance d'Ismaël, il avait quatre-vingt-s

COMMENT - Dans quelles circonstances ou heure. QUAND IL ÉTAIT CIRCONCIS ... - Avant ou après avoir été circoncis? C'était le point même de l'enquête. Car s'il était justifié par la foi après avoir été circoncis, le Juif pourrait prétendre que c'était en vertu de sa circoncision; que même sa foi était acceptable, parce qu'il était circoncis. Mais si c'était avant qu'il ne soit circoncis, ce plaidoyer ne pourrait être mis en place; et l'argument de l'apôtre fut confirmé par le cas d'Abraham, le grand père et modèle du peuple juif, que la circoncision et les actes de la loi ne conduisaient pas à la justification; et que tout comme Abraham était justifié sans ces œuvres, d'autres pourraient l'être aussi, et le païen pourrait donc être admis à des privilèges similaires. PAS EN CIRCONCISION - Ne pas être circoncis, ou après avoir été circoncis, mais avant. C'était le dossier dans l'affaire...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Comment a-t-il été compté alors? .... La version arabe ajoute, "et quand"; et la version éthiopique le lit ", quand Abraham a-t-il justifié?" Exprimant le sens, pas les mots du texte original, qui conviennent les questions suivantes: Quand il était dans la circoncision, ou en incirconcision? C'est-à-dire qu'il était justifié, ou sa foi estimait-elle à la justice, alors qu'il était circoncis, ou une personne non circoncisée? pas dans la circoncision; ou quand il a été circoncisé; car quand il a été dit de lui, que "il croyait en l'Éternel", et "il lui a compté pour la justice", Genèse 15:6, il était alors incirconcis et restait alors Plusieurs années après: car c'était avant la naissance d'Ismaël, et Ismaël était «treize» ans à l'âge de son père Abraham; de sorte que cela doit être "quatorze" ans, ou à ce sujet, avant sa circoncision, que cette déclaration de sa personne justifiée a été...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 10 ABRAHAM ET DAVID Romains 4:1 LA dispute juive est présente encore à la pensée de l'Apôtre. Il ne pouvait en être autrement dans cet argument. Aucune question n'était plus pressante pour l'esprit juif que celle de l'Acceptation ; jusqu'ici, vraiment, l'enseignement et la discipline de l'Ancien Testament n'avaient pas été vains. Et saint Paul n'avait pas seulement, dans son apostolat chrétien, débattu ce problème d'innombrables fois avec des combattants rabbiniques ; il avait été lui-même rabbin et connaissait par expérience les appréhensions de la conscience du rabbiniste et les subterfuges de son raisonnement. Alors maintenant s'élève devant lui le grand nom d'Abraham, comme un mot d'ordre familier de la controverse de l'Acceptation. Il s'est battu pour un verdict absolument inclusif de « coupable » contre l'homme, contre tout homme. Il a fermé de to

Comment a-t-il été calculé alors ? quand il était circoncis ou incirconcis ? Pas dans la circoncision, mais dans l'incirconcision. Ver. 10. _Dans, circoncision_ ] Comme le Juif l'aurait. Rien de tel....