Romains 4:7

Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. [EN DISANT], HEUREUX CEUX DONT LES INIQUITÉS SONT PARDONNÉES ET DONT LES PÉCHÉS SONT COUVERTS....

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur...

Verset Romains 4:7. _ Heureux _ sont _ ceux dont les iniquités sont pardonnées _] Autrement dit, l'homme est vraiment _ heureux _ dont les iniquités αιανομιαι, dont les _ transgressions de la loi _ sont pardonnées; car par ceux-ci il fut exposé au châtiment le plus grave. _ Dont péché _, αιαμαρτιαι, ses innombrables _ déviations _ de la règle stricte de vérité et de droiture, _ sont couverts _ - entièrement retirés de la vue et jetés dans l'oubli. Voir la signification du mot _ sin _ dans _ Note de Clarke sur "_ Genèse 13:13 _" _....

HEUREUX - Heureux sont-ils: ils sont hautement favorisés; voir la note à Matthieu 5:3. DONT LES PÉCHÉS SONT COUVERTS - Sont dissimulés; ou masqué de la vue. Sur quoi Dieu ne regardera plus, et dont il ne se souviendra plus. «Par ces mots», dit Calvin (in loco), «on nous enseigne que la justification avec Paul n'est rien d'autre que le pardon du péché.» Le mot «couverture» ici n'a aucune référence à l'expiation, mais exprime le fait de cacher, ou de cacher, c'est-à-dire de pardonner le péché....

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Dire, béni sont-ils, ... Ces mots sont cités de. Psaume 32:1, et contient la preuve du bonheur des personnes justifiées. Dans cette citation, le nombre singulier est changé en pluriel, pour prendre toutes sortes d'hommes, de juifs et de gentils et d'agréablement au sens de l'original; Pour le mot רי peut être rendu «béni sont-ils», ou «o les bénédicesses»; c'est-à-dire de tous d'entre eux,. dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts: tels que Dieu justifie en leur imputant la justice de son fils, il supprime leurs iniquités d'eux, ce qui est conçu par leur "pardonné", et que "jusqu'à l'est est de l'ouest », Psaume 103:12; Il les jette derrière son dos, Ésaïe 38:17 , et dans les profondeurs de la mer,...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

INIQUITES, PÉCHÉS SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 10 ABRAHAM ET DAVID Romains 4:1 LA dispute juive est présente encore à la pensée de l'Apôtre. Il ne pouvait en être autrement dans cet argument. Aucune question n'était plus pressante pour l'esprit juif que celle de l'Acceptation ; jusqu'ici, vraiment, l'enseignement et la discipline de l'Ancien Testament n'avaient pas été vains. Et saint Paul n'avait pas seulement, dans son apostolat chrétien, débattu ce problème d'innombrables fois avec des combattants rabbiniques ; il avait été lui-même rabbin et connaissait par expérience les appréhensions de la conscience du rabbiniste et les subterfuges de son raisonnement. Alors maintenant s'élève devant lui le grand nom d'Abraham, comme un mot d'ordre familier de la controverse de l'Acceptation. Il s'est battu pour un verdict absolument inclusif de « coupable » contre l'homme, contre tout homme. Il a fermé de to