Romains 4:18

Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations; according to that which was spoken, So shall thy seed be. QUI CONTRE L'ESPOIR (QUAND AUCUN MOTIF D'ESPOIR N'APPARAÎT) CROYAIT EN L'ESPOIR - chérissait l'attente croyante [ par' (G3844) elpida (G1680) ep' (G1909) elpidi (G1680). Para (G3844), avec l'accusatif, 'à côté;' par conséquent, proeter: epi (G1909) avec le datif, désigne la "superposition" réelle; d'où la «base», «l'occasion» éthique, ou «principe mobile»]...

18. _ Qui contre toute espérance _, _ etc. _ Si nous lisons ainsi, le sens est que quand il n'y avait aucune raison probable, oui, quand tout était contre lui, il continuait pourtant à croire. Et, sans doute, il n'y a rien de plus nuisible à la foi que d'attacher nos esprits à nos yeux, afin que nous puissions, d'après ce que nous voyons, chercher une raison à notre espérance. Nous pouvons également lire «au-dessus de tout espoir», et peut-être plus convenablement; comme s'il avait dit que par sa foi il dépassait de loin tout ce qu'il pouvait concevoir; car à moins que la foi ne vole vers le haut sur les ailes célestes de manière à regarder en bas toutes les perceptions de la chair comme sur les choses loin en bas, elle restera fermement dans la boue du monde. Mais Paul utilise le mot _ espoir _ deux fois dans ce verset: en premier lieu, il désigne une preuve probable de l'espoir, telle...

13-22 La promesse a été faite à Abraham bien avant la loi. Il pointe vers le Christ et fait référence à la promesse, Genèse 12:3. En toi toutes les familles de la terre seront bénies. La loi produit la colère, en montrant que chaque transgresseur est exposé au déplaisir divin. De même que Dieu avait l'intention de donner aux hommes un titre pour les bénédictions promises, ainsi il l'a désigné par la foi, afin que ce soit entièrement de grâce, pour s'assurer que tous ceux qui étaient de la même foi précieuse avec Abraham, que ce soit des Juifs ou des Gentils. , à tous les âges. La justification et le salut des pécheurs, la prise pour soi des Gentils qui n'étaient pas un peuple, étaient un appel gracieux de choses qui ne sont pas, comme si elles étaient; et ce donner un être à des choses qui n'étaient pas, prouve la puissance toute-puissante de Dieu. La nature et la puissance de la foi d'A...

Verset Romains 4:18. _ Qui, contre l'espérance, croyait à l'espérance _] La foi d'Abraham correspondait exactement à la puissance et à la fidélité sans faille de Dieu; car cependant, dans le cours ordinaire des choses, il n’avait pas la meilleure base d’espoir, mais il croyait qu’il devait être le _ père de nombreuses nations, selon _ _ à ce qui a été dit _; à savoir, que sa postérité devrait être _ comme les étoiles du ciel pour la multitude _, et _ comme la poussière de la _ _ terre _....

QUI CONTRE L'ESPOIR - Qui contre tout motif d'espoir apparent ou habituel. Il se réfère ici à la perspective d'une postérité; voir Romains 4:19. CROYAIT EN ESPOIR - Croyait en ce qui avait été promis pour exciter son espoir. L'espoir ici est mis pour l'objet de son espoir - ce qui a été promis. SELON CE QUI A ÉTÉ DIT - Genèse 15:5. AINSI SERA TA SEMENCE - C'est-à-dire comme les étoiles dans le ciel pour la multitude. Ta postérité sera très nombreuse....

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Qui contre espoir croyait en espoir, ... Abraham croyait que la promesse de Dieu,. qu'il pourrait devenir le père de nombreuses nations, assisté d'une aide surnaturelle: "dans l'espoir"; de l'accomplissement de celui-ci par la grâce et la puissance de Dieu: "contre l'espoir": contre tous les motifs visibles et rationnels de l'espoir; Le ventre de Sarah et son propre corps étant morts, mais dans la mesure où Dieu l'avait dit, il croyait: Selon ce qui est parlé, la graine doit donc être; Sa foi reposait sur la Parole de Dieu, qui lui a montré la nature et que c'était du bon genre....

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 11 ABRAHAM (2) Romains 4:13 ENCORE nous approchons du nom d'Abraham, Ami de Dieu, Père des fidèles. Nous l'avons vu justifié par la foi, personnellement accepté parce qu'entièrement tourné vers le souverain Promis. Nous le voyons maintenant dans certaines des éditions glorieuses de cette acceptation ; « Héritier du monde », « Père de nombreuses nations ». Et ici aussi tout est de grâce, tout vient par la foi. Pas des œuvres, pas des mérites, pas des privilèges ancestraux et rituels, garantis à Abraham la puissante Promesse ; c'était la sienne parce que lui, ne prétendant absolument rien de sa dignité personnelle et n'étant soutenu par aucune garantie d'ordonnance, « croyait Dieu ». Nous le voyons alors qu'il sort de sa tente sous ce magnifique dais, cette « nuit des étoiles » syrienne. Nous regardons avec lui dans les profondeurs puissantes et recevo