Romains 4:13

For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith. POUR LA PROMESSE, QU'IL DEVRAIT ÊTRE L'HÉRITIER DU MONDE. Pour comprendre cela dans n'importe quel sens local ou territorial du pays de Canaan, comme un type de le ciel (avec Calvin) ou du règne millénaire sur chacun (avec Alford) - est sûrement loin du dessein de l'apôtre. Cela ne semble pas non plus répondre au cas de le voir (avec Hodge) comme une simple promesse générale de bénédiction. L'allusion semble clairement être à la promesse: «En toi toutes les familles de la terre seront bénies». Dans ce cas, Abraham est "l'héritier du monde" religieusement plutôt que localement. Par sa religion, on peut dire qu'il gouverne le monde. En tant que parent de cette race dont le monde a reçu "les oracles vifs", dont il est dit que "le salut vie...

13. _ Pour la promesse, etc. _ Il établit maintenant plus clairement la loi et la foi en opposition, l'un à l'autre, qu'il avait déjà fait dans une certaine mesure; et cela doit être soigneusement observé: car si la foi n'emprunte rien à la loi pour justifier, nous comprenons donc qu'elle n'a de respect que pour la miséricorde de Dieu. Et de plus, le roman de ceux qui auraient voulu que cela soit dit des cérémonies, peut être facilement réfuté; car si les œuvres apportaient quelque chose à la justification, cela n'aurait pas dû être dit, par la loi écrite, mais plutôt par la loi de la nature. Mais Paul n'oppose pas la sainteté spirituelle de vie aux cérémonies, mais la foi et sa justice. Le sens est donc que l'héritage a été promis à Abraham, non pas parce qu'il l'a mérité en observant la loi, mais parce qu'il avait obtenu la justice par la foi. Et sans doute (comme Paul le montrera bie...

13-22 La promesse a été faite à Abraham bien avant la loi. Il pointe vers le Christ et fait référence à la promesse, Genèse 12:3. En toi toutes les familles de la terre seront bénies. La loi produit la colère, en montrant que chaque transgresseur est exposé au déplaisir divin. De même que Dieu avait l'intention de donner aux hommes un titre pour les bénédictions promises, ainsi il l'a désigné par la foi, afin que ce soit entièrement de grâce, pour s'assurer que tous ceux qui étaient de la même foi précieuse avec Abraham, que ce soit des Juifs ou des Gentils. , à tous les âges. La justification et le salut des pécheurs, la prise pour soi des Gentils qui n'étaient pas un peuple, étaient un appel gracieux de choses qui ne sont pas, comme si elles étaient; et ce donner un être à des choses qui n'étaient pas, prouve la puissance toute-puissante de Dieu. La nature et la puissance de la foi d'A...

Verset Romains 4:13. _ Pour la promesse, qu'il devrait être l'héritier du _ _ monde _] Cette promesse laissait entendre que il devrait être le moyen par lequel la miséricorde de Dieu devrait être communiquée au _ monde _, aux deux _ Juifs _ et _ Gentils _; et la _ manière _ dans laquelle _ il _ était justifiée, soyez le _ règle _ et _ manière _ selon laquelle tous les hommes devraient s'attendre à cette bénédiction. Abraham est ici représenté comme ayant tout le _ monde _ qui lui a été donné comme son _ héritage _; car _ dans _ _ lui _ toutes les nations de la terre sont bénies: cela doit donc concerner leur être tous intéressés par l '_ alliance abrahamique _; et chaque personne, maintenant que l'alliance est pleinement expliquée, a le privilège de réclamer la justification par la foi, par le sang de l'Agneau, en vertu de cette s

POUR LA PROMESSE ... - Pour montrer que la foi d'Abraham, dont dépendait sa justification, n'était pas par la Loi, l'apôtre procède en montrant que le la promesse au sujet de laquelle sa foi était si remarquablement démontrée était avant que la loi ne soit donnée. Si tel était le cas, alors c'était une considération supplémentaire importante en opposition au Juif, montrant que l'acceptation avec Dieu dépendait de la foi, et non des œuvres. QU'IL SOIT HÉRITIER DU MONDE - Un héritier est celui qui succède ou doit succéder à une succession. Dans ce passage, le monde, ou la terre entière, est considéré comme le domaine auquel il est fait référence, et la promesse est que la postérité d'Abraham y succèdera ou la posséderait comme héritage. L'expression précise utilisée ici, «héritier du monde», ne se trouve pas dans les promesses faites à Abraham. Ces promesses étaient que Dieu ferait de lu...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Pour la promesse qu'il devrait être héritier du monde, certaines promesses sont pensées par certains de se référer à celui de son être "le père de nombreuses nations", Genèse 17:4 ; Par qui les gentils sont particulièrement signifiés, qui sont parfois appelés "le monde" et "le monde entier", ou l'élection de Dieu, la partie croire du monde; Que ce soit parmi les juifs ou les gentils, qui passent parfois par le nom du "monde" dans les Écritures: mais à cela, il peut être opposé que la promesse ici parlée est faite à la graine d'Abraham, ainsi qu'à lui-même; Par lequel on n'envoie pas le Messie, qui est vraiment héritier du monde, et tout ce qui y est, mais tous les croyants, que soient les juifs ou les gentils; Comme l'apparaît de Romains 4:16; et donc ne peut pas être à la fois héritiers et héritage aussi. D'autres pen

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 11 ABRAHAM (2) Romains 4:13 ENCORE nous approchons du nom d'Abraham, Ami de Dieu, Père des fidèles. Nous l'avons vu justifié par la foi, personnellement accepté parce qu'entièrement tourné vers le souverain Promis. Nous le voyons maintenant dans certaines des éditions glorieuses de cette acceptation ; « Héritier du monde », « Père de nombreuses nations ». Et ici aussi tout est de grâce, tout vient par la foi. Pas des œuvres, pas des mérites, pas des privilèges ancestraux et rituels, garantis à Abraham la puissante Promesse ; c'était la sienne parce que lui, ne prétendant absolument rien de sa dignité personnelle et n'étant soutenu par aucune garantie d'ordonnance, « croyait Dieu ». Nous le voyons alors qu'il sort de sa tente sous ce magnifique dais, cette « nuit des étoiles » syrienne. Nous regardons avec lui dans les profondeurs puissantes et recevo