Romains 4:11

And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also: ET IL REÇUT LE SIGNE DE LA CIRCONCISION, UN SCEAU DE LA JUSTICE DE LA FOI QU'IL N'AVAIT PAS ENCORE CIRCONCIS: AFIN QU'IL SOIT LE PÈRE DE TOUS CEUX QUI CROIENT, BIEN QU'ILS NE SOIENT PAS CIRCONCIS , [ di' (G1223) akrobustias (G203)]. Le mode d'expression change ici, [de en akrobbustias.] L'idée précise voulue semble être celle de «percer» ou de «percer, pour entrer dans un certain état»; et être utilisé par les Gentils, exprime leur atteinte à un état justifié par la foi, malgré l'apparente barrière de leur «incirconcision»....

11. _ Et il a reçu le signe, etc. _ Pour anticiper une objection, il montre que la circoncision n'était ni inutile ni superflue, même si elle ne pouvait pas justifier; mais il avait un autre usage très remarquable, il avait la fonction de sceller, et pour ainsi dire de ratifier la justice de la foi. Et pourtant il laisse entendre en même temps, en déclarant quel était son objet, que ce n'était pas la cause de la justice, cela tendait en effet à confirmer la justice de la foi, et cela déjà obtenu dans l'incirconcision. Il y déroge alors ou n'enlève rien. Nous avons en effet ici un passage remarquable sur les bienfaits généraux des sacrements. Selon le témoignage de Paul, ce sont des sceaux par lesquels les promesses de Dieu sont d'une manière imprimée dans nos cœurs, (_ Dei promissiones cordibus nostris quodammodo imprimuntur _,) et la certitude de la grâce confirmée (_ sancitur gratœ ce...

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur...

Verset Romains 4:11. _ Et il a reçu le signe de la circoncision, un sceau _, c.] Jusqu'à présent, _ obéissance _ à la loi de _ circoncision _ d'être la raison de sa justification, qu'il n'a pas seulement reçu cette justification _ avant _ il a été circoncis, mais il a reçu le _ signe _ de circoncision, sous la forme d'un _ sceau _ du pardon qu'il avait _ avant que _ ne reçoive effectivement. Et ainsi il est devenu le _ père _, le grand _ tête _ et _ représentatif _, de tous ceux qui croient particulièrement aux _ Gentils _, qui sont maintenant précisément dans le même état qu'Abraham était quand il reçu la miséricorde de Dieu. Il apparaît donc, dit le Dr Taylor, que l'alliance établie avec Abraham, Genèse 17:2-1, est la _ même _ avec cela,...

ET IL A REÇU LE SIGNE ... - Un signe est ce par quoi toute chose est montrée ou représentée. Et la circoncision montra ainsi qu'il y avait une alliance entre Abraham et Dieu; Genèse 17:1. Il est devenu la marque publique ou le signe de la relation qu'il entretenait avec Dieu. UN SCEAU - Voir la note à Jean 3:33. Un sceau est cette marque de cire ou d'une autre substance, qui est attachée à un instrument d'écriture, en tant qu'acte, etc., pour le confirmer, le ratifier ou le rendre obligatoire. Parfois, les instruments étaient scellés ou rendus authentiques en y tamponnant un mot, une lettre ou un appareil gravé sur de l'argent ou sur des pierres précieuses. Le sceau ou le timbre était souvent porté comme ornement sur le doigt;...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Et il a reçu le signe de la circoncision, ... ou "la circoncision du panneau", comme la vérifie la version syriaque, et donc la copie d'Alexandrie et deux des stephens; C'est-à-dire qu'Abraham a reçu aux mains de Dieu, le commandement de la circoncision, qui était un "signe" ou des jetons du pacte; Pas de grâce, mais de cette alliance particulière Dieu faite avec Abraham et sa semence naturelle, concernant leur plaisir du pays de Canaan; et qui était un signe ou un badge distinctif, qui distingue la postérité d'Abraham d'autres personnes et était également typique; PAS de baptême, car la circoncision était particulière à la graine naturelle d'Abraham, alors que le baptême n'est pas, mais a été administré à des diailleuses ainsi que des Juifs; La circoncision n'a pas été confinée aux mâles, pas trop de baptême; La circoncision n'indique aucune ressemblance, ni aucune ressemblance avec le...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

IMPUTÉ Ou, compté, c'est-à-dire mis au compte de. Voir (Philémon 1:18); même mot:...

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju