Romains 4:11

Verset Romains 4:11. Et il a reçu le signe de la circoncision, un sceau , c.] Jusqu'à présent, obéissance à la loi de circoncision d'être la raison de sa justification, qu'il n'a pas seulement reçu cette justification avant il a été circoncis, mais il a reçu le signe de circoncision, sous la forme d'un sceau du pardon qu'il avait avant que ne reçoive effectivement. Et ainsi il est devenu le père , le grand tête et représentatif , de tous ceux qui croient particulièrement aux Gentils , qui sont maintenant précisément dans le même état qu'Abraham était quand il reçu la miséricorde de Dieu. Il apparaît donc, dit le Dr Taylor, que l'alliance établie avec Abraham, Genèse 17:2-1, est la même avec cela, Genèse 12:2, Genèse 12:3; Genèse 15:5, c. car la circoncision n'était pas le sceau d'une nouvelle concession , mais de la justification et de la promesse qu'Abraham avait reçues avant d'être circoncis; et cette justification et cette promesse incluaient l'alliance de l'Évangile à laquelle nous nous intéressons maintenant. Saint Paul se réfère à ceci, Galates 3:8: L'Écriture prévoyant que Dieu justifierait nous , païens, par la foi, prêchée avant l'Évangile à Abraham, en disant: En toi toutes les nations seront bénies . Toute l'argumentation de l'apôtre, dans ce quatrième chapitre aux Romains, prouve que nous, Gentils croyants, sommes la postérité d'Abraham, à qui, ainsi qu'à lui-même, la promesse a été faite; et que la promesse qui lui a été faite a le même effet que cette promesse qui est maintenant faite à us ; par conséquent, c'est l'alliance abrahamique dans laquelle nous nous tenons maintenant; et tout argument tiré de la nature de cette alliance, et appliqué à nous-mêmes, doit être bon et valable. Il est également indéniablement évident, à partir de ce onzième verset, ainsi que de Genèse 17:1, que circoncision était un sceau ou signe de l ' Evangile alliance dans laquelle nous nous tenons maintenant. Voir Taylor .

Il n'y a rien de plus commun chez les écrivains juifs que les mots אוה oth , SIGN et חותם chotham , SEAL, comme signifiant la marque dans la chair, par le rite de la circoncision; voir sur Genèse 4:15. SOHAR Gènes ., Fol. 41, col. 161, a ces mots: Et Dieu a placé une marque sur Caïn ; cette marque était le signe de l'alliance de la circoncision. TARGUM, Cant. iii. 8: Le sceau de la circoncision est dans votre chair; car Abraham était scellé dans la chair. YALCUT RUBENI, fol. 64: Joseph n'a pas souillé le signe de la sainte alliance; c'est-à-dire qu'il n'a pas commis d'adultère avec la femme de Potiphar. Liber Cosri , partie i., C. 115, p. 70: La circoncision est un signe divin que Dieu a placé sur le membre de la concupiscence, afin que nous puissions surmonter le mauvais désir. SHEMOTH RABBA, sec. 19, fol. 118: Vous ne mangerez pas la Pâque à moins que le SCEAU d'Abraham ne soit dans votre chair. Yalcut Rubeni , fol. 36: Dieu dit à Abraham: Je scellerai ta chair. Sohar Levit . fol. 6: Abraham a été scellé du sceau sacré. Voir Schoettgen .