Genèse 17:2

And I will make my covenant between me and thee, and will multiply thee exceedingly. ET JE FERAI MON ALLIANCE , [hébreu, wª'etªnaah (H5414)] - Je donnerai, exécuter ou mettre en œuvre mon alliance. Cela avait été fait précédemment (voir la note à Genèse 15:18), et les bénédictions promises sont simplement réitérées ici....

2. _ Et je ferai mon alliance _ Il commence maintenant plus pleinement et abondamment à expliquer ce que il y avait déjà fait allusion brièvement. Nous avons dit que l'alliance de Dieu avec Abram avait deux parties. Le premier était une déclaration d'amour gratuit; auquel était annexée la promesse d'une vie heureuse. Mais l'autre était une exhortation à l'effort sincère de cultiver la droiture, puisque Dieu avait donné, en un seul mot seulement, un léger goût de sa grâce; et puis était immédiatement descendu à la conception de l'erreur d'appels; à savoir, qu'Abram devrait être debout. Il soumet maintenant une déclaration plus ample de sa grâce, afin qu'Abram puisse s'efforcer plus volontiers de former son esprit et sa vie, à la fois à la révérence envers Dieu et à la culture de la droiture; comme si Dieu avait dit: «Regarde avec quelle bonté je te fais plaisir, car je n’exige pas de toi...

1-6 L'alliance devait être accomplie en temps voulu. La semence promise était le Christ et les chrétiens en lui. Et tous ceux qui ont la foi sont bénis avec le fidèle Abram, participant aux mêmes bénédictions de l'alliance. En signe de cette alliance, son nom fut changé d'Abram, «un père élevé», en Abraham, «le père d'une multitude». Tout ce dont jouit le monde chrétien est redevable à Abraham et à sa semence....

- Le scellement de l'alliance 1. שׁדי shaday, Shaddai, "Irrésistible, capable de détruire, et par inférence de faire, Tout-Puissant." שׁדד shādad "soyez forts, détruisez." Ce nom se trouve six fois dans la Genèse et trente et une fois dans Job. 5. אברהם 'abrâhām, Abraham, de אברם 'abrām "high-Father" et הם hām la partie radicale de המין hāmôn une" multitude ", est obtenue par une abréviation euphonique אברהם 'abrâhām, "père d'une multitude". La racine...

EXPOSITION Genèse 17:1 Et quand Abram avait quatre-vingt-dix ans et neuf ans - par conséquent, un intervalle de treize ans s'était écoulé depuis la naissance d'Ismaël; le long retard de la part de Dieu étant probablement conçu comme châtiment pour les deuxièmes noces d'Abram (Calvin), et au moins correspondant à la hâte excessive d'Abram (Lange) - le Seigneur est apparu à Abram - de peur qu'il ne considère la naissance d'Ismaël comme un accomplissement complet de la promesse (Menochius), et être satisfait de l'enfant d'Agar comme la semence attendue (Calvin) - et lui dit, je suis le Dieu Tout-Puissant - El Shaddai, trouvé six fois dans la Genèse et trente et une fois dans Job, composé , Dieu et Shaddai; non pas un nomen compositum (de שֶׁ = אֲשֶׁר et דַּי) signifiant qui sufficiens est (Aquinas, Symmaque, Théodoret, Saadias, Maimonides, Calvin), mais soit un pluralis excellentiae; du si...

Et je ferai mon alliance entre moi et toi, .... L'alliance de la circoncision, telle appelée du jeton de celui-ci, que Dieu dit faire ou donnerai E, étant sa propre constitution et dépend de son volonté souveraine et plaisir, voir Actes 7:8; et vous multipliera extrêmement; Comme il l'avait déjà promis à plusieurs reprises, et la renouvelle maintenant, de peur que Ishmael était la semence promise; Pour bien que la graine de Hagar soit promise à être multipliée, la graine de Sarai de l'Abram est destinée, qui devrait dépasser extrêmement, ou dans une grande abondance multipliée; et surtout que cela peut inclure à la fois sa semence naturelle par elle et sa semence spirituelle entre toutes les nations, qui sont de la même foi avec lui, voir. Genèse 12:2. E אתנה "Dabo", Pagninus, Montanus, Schmidt....

CHAPITRE 17 LA CINQUIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE RÉPÉTÉE _1. La communication et Abram adore ( Genèse 17:1 )_ 2. La promesse élargie ( Genèse 17:4 ) 3. Le signe de l'alliance ( Genèse 17:9 ) 4. La semence de Sarah promise ( Genèse 17:15 ) 5. Le rire d'Abraham ( Genèse 17:17 ) 6. Le plaidoyer d'Abraham pour Ismaël ( Genèse 17:18 ) 7. L'obéissance d'Abraham ...

L'ALLIANCE SCELLÉE Genèse 17:1 SELON les dates données ici, quatorze ans s'étaient écoulés depuis qu'Abram n'avait reçu aucune indication de la volonté de Dieu le concernant. Depuis que l'alliance avait été faite une vingtaine d'années auparavant, aucune communication directe n'avait été reçue ; et aucun message d'aucune sorte depuis la naissance d'Ismaël. Cela ne doit donc pas nous surprendre que nous soyons souvent autorisés à rester pendant des années dans un état de suspense, incertains quant à l'avenir, sentant que nous avons besoin de plus de lumière et pourtant incapables de la trouver. Toute vérité ne se découvre pas en un jour, et si celle sur laquelle nous devons la fonder pour l'éternité nous prend vingt ans ou l'expérience d'une vie pour la remplacer, pourquoi serions-nous à ce titre accablés de découragement ? Ceux qui aiment la vérité et peuvent aussi pe

Et je ferai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai infiniment. Ver. 2. _Et je ferai mon alliance. _] C'est maintenant la cinquième confirmation de l'Alliance ; ce qui montre qu'il est l' _alpha_ et l' _oméga_ , le premier, le deuxième et le troisième de notre salut ; et il convient que nous y soyons bien étudiés et assurés de notre intérêt. Car comme le propitiatoire n'était pas plus grand que l'arche, Exo 25:10-17, de même la grâce de Dieu n'est pas plus que l'alliance. Et comme l'arche et le propitiatoire n'ont jamais été séparés ; de même sa miséricorde ne vient pas de son peuple....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....