Genèse 17:22

_AND HE LEFT OFF TALKING WITH HIM, AND GOD WENT UP FROM ABRAHAM._ No JFB commentary on this verse....

22. _ Dieu est sorti d'Abraham _ Cette expression contient une doctrine profitable, à savoir qu'Abraham savait certainement que cette vision venait de Dieu; car l'ascension ici parlée l'implique. Et il faut que les pieux soient pleinement assurés que ce qu'ils entendent vient de Dieu, afin qu'ils ne soient pas transportés çà et là, mais dépendent seuls du ciel. Et alors que Dieu maintenant, quand il nous a parlé, ne monte pas ouvertement au ciel sous nos yeux; cela ne doit rien diminuer à la certitude de notre foi; parce qu'une pleine manifestation de Lui a été faite en Christ, dont il est juste que nous soyons satisfaits. D'ailleurs, bien que Dieu ne monte pas quotidiennement vers le haut sous une forme visible, cependant, en cela sa majesté n'est pas moins resplendissante, qu'il nous élève vers le haut en nous transformant à sa propre image. De plus, il donne une autorité suffisante à...

15-22 Voici la promesse faite à Abraham d'un fils par Saraï, en qui la promesse qui lui a été faite doit être accomplie. L'assurance de cette promesse était le changement du nom de Saraï en Sarah. Saraï signifie ma princesse, comme si son honneur était limité à une seule famille; Sarah signifie une princesse. Plus Dieu nous accorde de faveurs, plus nous devrions être bas à nos propres yeux. Abraham a montré une grande joie; il rit, c'était un rire de plaisir, pas de méfiance. Or c'était qu'Abraham se réjouissait de voir le jour du Christ; maintenant il le voyait et était content, Jean 8:56. Abraham, redoutant qu'Ismaël ne soit abandonné et abandonné de Dieu, a lancé une pétition en sa faveur. Dieu nous laisse dans la prière pour être particuliers en faisant connaître nos demandes. Quels que soient nos soucis et nos craintes, doivent être répandus devant Dieu dans la prière. Il est du dev...

Verset Genèse 17:22. _ Dieu est monté d'Abraham. _] Ascensionné évidemment avant lui, de sorte qu'il ait la preuve la plus complète que ce n'était pas un être humain, aucun ange ou messager terrestre, qui parlait avec lui; et la promesse d'un fils au cours d'une seule année, _ à ce moment donné _ _ l'année prochaine _, Genèse 17:21, qui avait toutes les probabilités humaines contre lui, devait être le gage sûr de la vérité de tout ce qui s'était passé jusque-là, et la preuve que tout ce qui était plus loin promis devait être accompli en son temps. N'est-ce pas à peu près de la même manière dont le Seigneur est monté d'Abraham, que Jésus-Christ est monté au ciel en présence de ses disciples? Luc 24:51....

- Le scellement de l'alliance 1. שׁדי shaday, Shaddai, "Irrésistible, capable de détruire, et par inférence de faire, Tout-Puissant." שׁדד shādad "soyez forts, détruisez." Ce nom se trouve six fois dans la Genèse et trente et une fois dans Job. 5. אברהם 'abrâhām, Abraham, de אברם 'abrām "high-Father" et הם hām la partie radicale de המין hāmôn une" multitude ", est obtenue par une abréviation euphonique אברהם 'abrâhām, "père d'une multitude". La racine...

Et il a laissé parler; Avec lui, .... Après avoir terminé tout ce qu'il devait lui dire à ce moment-là. C'était une bonne condescendance dans l'être divin de parler avec une créature; Ce fut une merveilleuse grâce et gentillesse de lui faire de telles promesses, comme il l'a fait, et l'adulte de réponses de la prière et de la communion avec lui; Mais les plus hautes jouissements de Dieu ici ne durent pas; Une communion ininterrompue avec lui est réservée à un autre monde: Et Dieu est monté d'Abraham; de la terre, où il avait été avec Abraham et monta au-dessus de lui au ciel, dans une visible et très probable sous une forme humaine, dans laquelle il descendit: les tergues d'Onkelos et de Jonathan la paraphrase: "La gloire de la Seigneur ", la glorieuse shechinah, le Seigneur de la vie et la gloire....

CHAPITRE 17 LA CINQUIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE RÉPÉTÉE _1. La communication et Abram adore ( Genèse 17:1 )_ 2. La promesse élargie ( Genèse 17:4 ) 3. Le signe de l'alliance ( Genèse 17:9 ) 4. La semence de Sarah promise ( Genèse 17:15 ) 5. Le rire d'Abraham ( Genèse 17:17 ) 6. Le plaidoyer d'Abraham pour Ismaël ( Genèse 17:18 ) 7. L'obéissance d'Abraham ...

L'ALLIANCE SCELLÉE Genèse 17:1 SELON les dates données ici, quatorze ans s'étaient écoulés depuis qu'Abram n'avait reçu aucune indication de la volonté de Dieu le concernant. Depuis que l'alliance avait été faite une vingtaine d'années auparavant, aucune communication directe n'avait été reçue ; et aucun message d'aucune sorte depuis la naissance d'Ismaël. Cela ne doit donc pas nous surprendre que nous soyons souvent autorisés à rester pendant des années dans un état de suspense, incertains quant à l'avenir, sentant que nous avons besoin de plus de lumière et pourtant incapables de la trouver. Toute vérité ne se découvre pas en un jour, et si celle sur laquelle nous devons la fonder pour l'éternité nous prend vingt ans ou l'expérience d'une vie pour la remplacer, pourquoi serions-nous à ce titre accablés de découragement ? Ceux qui aiment la vérité et peuvent aussi pe

Et il cessa de parler avec lui, et Dieu monta d'Abraham. Ver. 22. _Et il a cessé de parler avec lui. _] En tant qu'homme avec son ami. Un tel honneur a tous ses saints. Oh, dis-le quand je serai parti, et prêche-le à mes funérailles, Dieu traite familièrement avec l'homme, a dit cette étincelle céleste, maintenant prête à s'éteindre _un_ Saint Paul appelle la prière , un entreparlance avec Dieu, 1Ti 2:1 et επερωτημα , l'interrogation confiante ou la réplique d'une bonne conscience envers Dieu. 1P 3:21 Les monarques perses considéraient comme un morceau de leur gloire stupide de se garder de leurs plus grands sujets. Est 4:11 Et l'image de Jupiter en Crète a été faite sans oreilles. Plutarque en donne la raison, _Non enim convenit audiri ab eo quenquam, qui omnium rerum sit Dominus atqui princeps_ . Un joli plaidoyer pour _Baal ! _Il est trop grand pour parler avec les hommes. Notre Dieu...

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....