Romains 4:11

Et il a reçu le signe ... - Un signe est ce par quoi toute chose est montrée ou représentée. Et la circoncision montra ainsi qu'il y avait une alliance entre Abraham et Dieu; Genèse 17:1. Il est devenu la marque publique ou le signe de la relation qu'il entretenait avec Dieu.

Un sceau - Voir la note à Jean 3:33. Un sceau est cette marque de cire ou d'une autre substance, qui est attachée à un instrument d'écriture, en tant qu'acte, etc., pour le confirmer, le ratifier ou le rendre obligatoire. Parfois, les instruments étaient scellés ou rendus authentiques en y tamponnant un mot, une lettre ou un appareil gravé sur de l'argent ou sur des pierres précieuses. Le sceau ou le timbre était souvent porté comme ornement sur le doigt; Esther 8:8; Genèse 41:42; Genèse 38:18; Exode 28:11, Exode 28:36; Exode 29:6 Apposer le sceau, qu'il soit en cire ou autrement, c'était confirmer un contrat ou un engagement. En allusion à cela, la circoncision est appelée un sceau de l'alliance que Dieu avait faite avec Abraham. Autrement dit, il a nommé cela comme une attestation publique du fait qu'il avait auparavant approuvé Abraham et lui avait fait d'importantes promesses.

Ce qu'il avait, mais étant circoncis - Il croyait Genèse 15:5; a été acceptée ou justifiée; a été admis à la faveur de Dieu, et favorisé par des promesses claires et remarquables Genèse 15:18; Genèse 17:1, avant qu'il ne soit circoncis. La circoncision n'aurait donc pu contribuer ni à sa justification, ni aux prémisses que Dieu lui avait faites.

Qu'il pourrait être le père ... - Tout cela a été fait pour qu'Abraham puisse être considéré comme un exemple, ou un modèle, de la doctrine même que le l'apôtre défendait. Le mot «père» est utilisé ici évidemment dans un sens spirituel, comme signifiant qu'il était l'ancêtre de tous les vrais croyants; qu'il était leur modèle et leur exemple. Ils sont considérés comme ses enfants parce qu'ils possèdent son esprit; sont justifiés de la même manière et sont des imitateurs de son exemple; voir la note à Matthieu 1:1. En ce sens, l'expression apparaît dans Luc 19:9; Jean 8:33; Galates 3:7, Galates 3:29.

Bien qu'ils ne soient pas circoncis - Cela a été déclaré en opposition à l'opinion des Juifs selon laquelle tous devraient être circoncis. Comme l'apôtre avait montré qu'Abraham jouissait de la faveur de Dieu avant d'être circoncis, c'est-à-dire sans circoncision; il s'ensuit donc que d'autres pourraient aussi sur le même principe. Cette instance règle le point; et il n'y a rien à quoi un juif puisse répondre.

Cette justice ... - C'est, de la même manière, par la foi sans œuvres: afin qu'ils soient acceptés et traités comme justes.